“道法自然”、“无为而治”思想对当今中国依法行政法律文化的启示.docVIP

“道法自然”、“无为而治”思想对当今中国依法行政法律文化的启示 “道法自然”、“无为而治”思想对当今中国依法行政法律文化的启示 一、“道法自然”的内涵 　　“道” 　　老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”这里“道”，老子认为“天”源于“道”，人之本性源于“天”，因此更源于“道”。“道”生养万物的性质就是“德”。由于生命的源头来源于“道”，“道”的本性就是万物的本性，因此，“道生一”，即“道生元”、“道生德”，“一生二”即产生“阴阳”或日对立，“二生三”指“阴阳”必然在一定时空构成的宇宙中才能“生化”、“运行”，从而才有“天”、“阴”、“阳”这三者“三合二后生”，生出万物之理。在这个本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理意义上，“道生一”再，即“道生元”由、“道生德”，再由这个“德”之“本性”产生天地，由天地、阴阳之“性”产生万物和人，由人产生“社会法则或确定法律”。在道家的观念里，“道”是一切人定法的基础和本源，所有人定法都必须受制于它，服从它，从它那里获得力量源泉。 　　“法自然” 　　老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家思想的核心和精髓就