“人性”：钱钟书史论中的“历史美学”要素重点分析.docVIP

“人性”：钱钟书史论中的“历史美学”要素 2016-04-28 16:06:26?《河北学刊》?路新生 　　“人”有“外在”与“内在”存在的两面：“肉身”是人的外在存在形式；“心灵”虽亦肉质，却赋予人“思”的本能，“思”就能够且需要将肉身及其自身--“思”--作为对象“思”而“内视”之，此是谓人“内在存在”的表征。“人？”--“生？”这一连带性诘问差不多成了萦绕人“外在存在”与“内在存在”最艰难亦最有兴味之人间“第一问”，迄今为止的一切人文学科，无不因回应此一诘问之需而产生并发展。也正因此，“人”与“人生”原应成为一切人文学科的出发点与归宿。人谓“文学是人学”[1]（P3），历史学归根到底也是“人学”。故代表着“人”根本属性之“人性”原本应为历史学的首要命题之一。 　　钱钟书并非专门史家，却有其独到而丰富的史论。秉持“六经皆史”之道，尽去“文”、“史”壁垒，钱钟书遂集文论、史论家于一身。其论史，上下通贯，理路明晰，史料熟稔腹笥渊然若韩信将兵；其运笔，衷情恣肆，诙谐成趣，拔出流俗而成竹在胸，此乃钱氏史论之所长。读钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》，每可悟出其对史中“人”--“生”之深切感念。凡遇“人性”之域，钱钟书总是不惜笔墨穿穴典故书之又书，复借美学慧眼细加厘析，遂使其重拾传统史学之长，且其所论又每具“历史美学”意味。钱钟书所涉多为当今史学界皆暌违已久之命题。反本溯源，若以美学视角