《林黛玉进贾府》分解.ppt

“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名子。 杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。 公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。《礼记?大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守，《孟子 尽心上》言：“穷则独善其身，达则兼善天下。” “杏林”一词的由来　 　　“杏林”是中医界常用的一个词汇，人们经常用“杏林春暖”一词在表达对治愈自己或亲友病痛的医师的感激之情，用“杏林新秀”一词来称誉中医界的后起之秀，用“誉满杏林”一词称誉医术精湛、德高望众的名中医。此外，许多中医界人士也每每以“杏林中人”自居，一些中医院、期刊也常以“杏林”命名。那么，中医与“杏林”有什么关系呢?“杏林”这个词又是怎么来的呢?这里面有一个在中医界广泛流传、极具传奇色彩的典故。 相传，三国时期东吴有一位名叫董奉（字君异，福建侯官人）的道医。他精通医术，有起死回生之术，与当时的华佗、张仲景齐名，被人们并称“建安三神医”。据西晋陈寿所撰的《三国志·士燮传》注引，有一次，交州（今越南河内）刺史杜燮得恶疾甚重，请董奉前去救治。当董奉到达交州时，燮已昏死三日之久。董奉将自制药丸一粒塞入刺史口中，并灌入少许水，捧其头摇消之。也就过了一顿饭的工夫，昏死的刺史竟神奇般地张开了眼睛，手脚也能动弹了，“颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常”（详细的记载见于东晋葛洪所撰的道教经典《神仙传》一书）。自此以后，董奉的医名更为显赫，老百姓甚至将他视为“仙人”。　　 在董奉诸多传奇般的事迹中，影响最大的是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》一书的卷十记载：董奉晚年长期隐居在江西庐山，为当地的老百姓诊病疗疾，而且在行医时从不索取报酬，只有一个要求：每当治好一个重病患者，就让病愈者在山坡上栽杏树五棵；而一个轻病患者被其治愈时，则只需在山坡上栽杏树一棵。由于董奉医术高超、医德高尚，赠医送药，不取分文，所以闻讯前来求治的病人越来越多。光阴荏苒，年复一年，随着董奉治愈的病人的增多，病愈者栽下的杏树也愈来愈多。几年之后，庐山一带的杏树已郁然成林，多达十万余株。董奉在杏林中建了一座简易仓房，置一容器于仓中。每逢杏熟之时，董奉就以榜示人，凡是到此买杏者，每一器谷易一器杏，自行取去，不必通报。这样，董奉每年以杏换得大量粮食，除自给之外，全部用于帮助生活贫困的老弱幼残、贫病及行旅不逮之人，有时一年之中救助的人就多达二万余人。他这种行医济世的高尚行为赢得了百姓们的普遍敬仰。董奉去世之后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀他，而他的妻女也继承他的遗志，依旧卖杏救贫。后来，人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以示纪念，关于董奉的“杏林”佳话也在民间广泛流传开来，久而久之，“杏林”一词便成为中医界的誉称。 按照红学家周汝昌的说法，曹雪芹是个人才，而且是个通才、全才，《红楼梦》也是一套社会大百科全书。“弱水三千，只取一瓢饮。”这节课只来学习这样的一些内容。 翠竹临风的潇湘馆，淡而不俗、清丽高雅，合其“潇湘妃子”自然洒脱的“风流态度”。林黛玉是集中国三千年文化于一身的理想化身，不仅外貌美，而且气质美；她满身书卷气、灵秀气、孤傲气。她有的是才，而绝少世俗所谓的“德”；她是一位“才女”，而绝非“淑女”。 浓妆艳抹、遍体锦绣，是对她的一种讽刺。清代言妇女美，在娇羞媚态，服饰“不贵精而贵洁，不贵丽而