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必修三 第十八讲 中国传统文化主流思想的演变 考点一：百家争鸣和儒家思想的形成 百家争鸣形成的背景： 春秋战国时期，中国社会发生重大变革：经济上：铁器和牛耕的使用，生产力的发展（根本原因）；政治上：分封制宗法制瓦解，社会分裂；阶级关系：士阶层的崛起；文化：私学兴起，学术下移。 主要流派 ①道家：老子（李耳）、庄子（庄周）②儒：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）③墨：墨子（墨翟）④法：韩非子 百家争鸣的影响： 百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 早期儒学 （1）孔子：思想核心是“仁”。仁就是“爱人”、宽容，已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主张“为政以德”。希望恢复西周的礼乐制度，克己复礼，使每个人的行为符合礼的要求。教育思想比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学。 （2）孟子：政治上，发展了仁的思想，提出实行仁政；民本思想：“民贵君轻”；伦理观上，主张性本善，要实行仁政来回复和扩充人的善性。 （3）荀子：政治上：施政要用“仁义”和“王道”；民本思想：君舟民水；伦现观：性恶论，用礼乐来规范人的行为，使人向善。 道家思想 老子：哲学：世界本原是道；辩证法思想；政治上：无为而治，回到小国寡民的理想社会。 庄子：世间万物都是相对的，放弃一切差别就能获得精神的自由。 法家思想 韩非子：系统的法治理论；君主专制 考点二：罢黜百家独尊儒术 罢黜百家独尊儒术： ①提出：董仲舒 ②目的：为加强中央集权,以思想方面的统一来巩固政治上的大一统。 ③内容：适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；为了加强君权，宣扬君权神授，提出天人合一，天人感应。为巩固君权，维护统治秩序，还提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准。 汉武帝推广儒学的措施 政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。 教育上：儒家经典成为国家规定的教科书（五经）——教育为儒家所垄断 根据董仲舒的建议，兴办太学 在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 考点三：宋明理学 理学：融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系 （1）代表人物：北宋时期：程颢，程颐兄弟；南宋朱熹（故又称程朱理学） （2）基本主张： 二程基本观点：天理是宇宙万物的本原，万物只是一个理，先有理后有物。（核心）；把天理与伦理道德直接联系起来；提出格物致知的认识论。 朱熹：（理学的集大成者）：理之源在于天理，天理就是三纲五常；强调存天理，灭人欲。进一步发展格物致知的思想。著述《四书章句集注》，成为后世科举考试内容并传及日本朝鲜乃至欧洲。 心学： （1）代表人物：南宋陆九渊，明王阳明 （2）基本主张： 陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原，强调宇宙便是吾心，吾心便是真理。 王阳明：宣扬心外无物，心外无理，认识论上提出致良知和知行合一的学说。（理解良知的概念） 考点四：明清之际活跃的儒家思想 背景： 政治上：君主专制达到顶峰；经济上：商品经济空前活跃，出现资本主义萌芽 “离经叛道”的李贽：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪；抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 黄宗羲：抨击君主专制制度，提出君主专制是“天下之大害”；提出“天下为主，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。 顾炎武：主张经世致用，代表作《天下郡国利病书》。在《日知录》中提出保国与保天下的区别，后世概括为“天下兴亡，匹夫有责” 王夫之：主张世界是物质的，物质是不断变化的，认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的。静止是相对的，运动是绝对的。（唯物主义思想家） （理解儒家思想发展的脉络） 第十九讲 西方人文精神的起源及其发展 考点一：西方人文精神的起源 智者学派：智者学派的出现标志着西方人文主义思想的起源。A代表：普罗泰戈拉B基本思想：①以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己②强调人的价值，“人是万物的尺度”③反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力是相对的。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准。 苏格拉底：倡导“有思想力的人是万物的尺度”，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，提出美德即知识的思想；指出教育对美德同样重要。他对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一个研究“人”的学问。 柏拉图：关注的焦点是人类社会，设计了《理想国》的蓝图，鼓励人们独立思考 亚里士多德：人类是最高级的 考点二：文艺复兴和宗教改革时期的