!!《科学技术史》：18世纪(1周)解读.ppt

* * 十八世纪的科学技术 授课教师：陈熙 上海财经大学通识课《科学技术史》 牛顿与莱布尼茨争夺微积分学发明权之后，英国与大陆的数学家们分道扬镳了，导致了英国微积分学的衰落。 地面重力和万有引力常数测定后，填补了牛顿体系中的空白。 物理学和天文学的数学化 侨居英国的伏尔泰（Voltaire）与夏特勒（Chatelet）夫人合作，发表了一本讨论牛顿体系的通俗著作，鼓舞了著名的法国《百科全书》的诞生； 18世纪是伏尔泰的世纪； 伏尔泰和卢梭都具有统一欧洲的思想，1993年《马约》生效最终得以实现。 拉格朗日（Joseph?Louis?Lagranze，1736-1813年）变分学，微分方程式系统化使得可以用公式推导； 巨著《分析力学》； 著名的三体问题的计算方法。 拉普拉斯（Pierre?Simon?de?Laplace，1749-1827年）《天体力学》修改了拉格朗日的位函数的方法，改进了引力问题的处理，证明了行星的运动不会因为摄动而造成持续的改变； 1796年，拉普拉斯发表了《宇宙体系论》，充实了1755年对康德的星云假说进行了补充和论证，成为了 “康德—拉普拉斯星云假说”； 1846年，天王星脱离轨道的摄动，证实了牛顿引力假说的正确性。德国人加勒（Galle）依照列维烈的计算发现了海王星。 拉普拉斯妖（démon de Laplace） 最大的困难是燃烧现象的解释 物体燃烧时似乎有某种东西逃走掉了（今天我们知道那是结果不是原因）； 被认为是硫或 “燃素”。雷（Rey）与波义耳都证明金属燃烧后固体物重量增加，所以“燃素”?必须具有负重量； 于是亚里斯多德关于一些物质本质上是“轻的”的观念又重新复活起来； 拉瓦锡用实验证明物质的量在化学反应前后是相同的，负重量的燃素概念从此在新文献中消失了。 化学 植物分类学 林耐（Carl?vonLinne，1707-1778年）根据植物的生殖器官创立了新的分类体系 生物学 自然发生说 雷迪（F．Redi，1626－1679年）反对自然发生说，受到神学家抨击。腐肉中的蛆虫 19世纪，神学家反对自然发生说。 范·赫耳蒙特的灵魂通过“生基”支配生理的唯灵论观念。 斯塔尔的现代活力论：认为生物体内变化由“有感觉的灵魂”（“活力质”）所支配，与普通化学变化仅仅是现象相似，实质不同。 波尔哈夫在《医学组织》（1708）对机械学派和发酵学派的综合 从洛克到康德? 约翰·洛克（John?Locke，1632－1704年） 1690年《人类理解论》：思想来自经验——感觉或反省 贝克莱（George?Berkeley，1684－1753年） 承认新知识揭示出的世界图景是真实的，但这种真实知识所说的世界只能是感官向我们揭示的世界。 ?休谟（David?Hume，1711-1776年）对于认识的可能性采取了更加怀疑的态度。他利用贝克莱的论据，对心和物的实在性一并加以否认。 莱布尼茨和休谟一样否认经验方法，但他承认普遍原则的存在，得出一个相反的结论；纯粹理性高于感官知觉，是一切可能实体的揭示者。 康德：普遍性与必然性无法用任何经验的方法达到。 决定论与唯物主义? 牛顿和门徒用新的动力科学来证明一位全能的造物主的智慧与善良； 在洛克的哲学中，这种倾向已经没有那样强了； 休谟把理性与信仰分开，更是把这种倾向排除无余了。 伏尔泰的《愚昧的哲学家》：将牛顿蕴含着深奥哲学和神秘含义的宇宙论，变成了通俗流行的世界观。? 原子论者：感觉就是原子的布置与运动，与原子的本质无关（Robinet除外，1761）。 百科全书派以为他们离用物理的和机械的原理去给世界以最后解释的日子已经不远了。 拉普拉斯甚至以为心灵可以预测自然界的世世代代的进展，只要有了质量和它们的速度就行了。 德·拉·美特利（de?la?Mettrie，1748年）的《人是机器》攻击一切有神论； 霍尔巴赫（Holbach）在《自然体系》提出与笛卡尔二元论相反的观点：作为物质存在的人在思想，所以物质也是能思想的。这是莱布尼茨学说的反题。莱布尼茨在其单子论中，把物质精神化，而不是把灵魂物质化。 从相对论的观点看，物质不再是在时间中存在、在空间中运动的一成不变的东西，而仅仅是相互关联的事件所构成的体系。 这种新知识只不过隐藏在十八世纪时这些科学观点深处。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *