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东方文学（四）第二编贵族化的文学时代导论第二编贵族化的文学时代 信仰时代的文学是整个部族、民族在很长的历史时期内的集体创作。此期，个人作家尚未、至少是尚未普遍出现。随着历史的发展和阶级关系的形成，垄断文化的贵族阶层就出现了。从总体上看，这一时代的文学是以贵族文人为创作主体的文学。他们的创作决定了这一时代文学的基本性质和方向。第二编贵族化的文学时代贵族文人作为一个文化阶层，在东方各国、在不同的历史时期，其构成成分虽有所不同，但此期的中国、印度、波斯、日本、阿拉伯帝国等大多数国家的贵族文人作家，大都出身于宫廷或依附于宫廷。他们是以写作为主的职业作家和诗人，与宫廷政治关系密切，有的间或从政。因此，东方大多数国家的贵族文学都与宫廷文学有密切关系或具有宫廷文学性质。第二编贵族化的文学时代第二编贵族化的文学时代由于这一时代贵族文化占统治地位，一些民众作品，也往往假托贵族文人方得以保存和流传。这种情况在希伯来和印度尤为多见。贵族化文学时代标志着东方文学的一个历史性进步，这种进步主要表现在一下几个方面：第二编贵族化的文学时代第一到了这一时代，东方文学从上一时代的神话与史诗的文化混合体中分化了出来，确立了文学的主体性和独立性。文学作为人类精神文化中一个独立的领域是从这一时代开始形成的。随着文学独立性的确立，文学所特有的审美观念也随之自觉化了。审美的要求、审美理想的实现成为文学创作内在动力。第二编贵族化的文学时代审美价值已成为这一时代文学主导的、本质的价值。而且，东方各主要民族均在此期出现了不同程度的唯美倾向。与文学的审美价值相适应的是文学的典范样式在这一时代的形成和确立。东方各主要民族的古典诗歌、散文、戏剧的范式是在这一时期形成的。第二编贵族化的文学时代与此同时，东方各主要国家还出现了较为系统和成熟的文学美学的理论。其中，中国、印度、日本的文学美学理论自成体系、独具特色，在世界文学美学理论格局中占重要地位。这些典范的文学样式和文学美学理论的形成是这一时期东方文学审美自觉的基本的标志。第二编贵族化的文学时代第二进步性的另一个显著表现是文学中的理性意识的增强。上一时代文学的基本特征之一是有着非理性、神秘性的信仰。而这一时代的文学则充满了对宇宙、社会、人生的理性思索。哲理诗和散文的发达是理性意识高涨的最突出的产物。第二编贵族化的文学时代宗教对这一时期的文学的影响仍是巨大而深刻的，但同时，东方各大宗教，如婆罗门教、佛教、犹太教、伊斯兰教等，在它们成为体系化的宗教以后，是以更为理性、更合逻辑的思辨的方式阐述和宣传其信仰的。所以，东方的哲学往往就包含在宗教中。也就是说，在东方，宗教信仰与理性意识的增强并不矛盾，理性思索最深刻的文学常常是与宗教联系最密切的文学。第二编贵族化的文学时代东方的各大宗教，尤其是佛教、婆罗门教、犹太教，与文学艺术有一种天然的亲缘关系。宗教的繁荣与文学的繁荣相辅相成、协调一致。像欧洲中世纪那样使文学成为神学的婢女，从而压制了文学的成长的情况在东方并不存在。第二编贵族化的文学时代第三进步性还体现在个性意识的强化。上一时代的文学表现的是民族意识和集体意识。其神话和史诗的主要功能是强化人们的社会性和群体凝聚力。而这一时代的文学主要是作家或诗人个人的创作，所以文学中的个性观念占重要地位。虽说此期占统治地位的文学是贵族文人的文学，其创作存在着大体一致的贵族化倾向，常歌功颂德、歌舞升平、讽喻劝诫、逍遥自娱、风花雪月，但这种一致性并没有淹没创作的个性。第二编贵族化的文学时代大多数贵族文人作家具有深刻的思想和比较突出、独立的人格。这些鲜明地表现于他们的作品中。作家个性观念的形成与强化给文学带来的变化是促进了文学风格的的个性化、多样化和复杂化。东方文学发展到这个时代，文学开始成为个人独立思考的表达方式，成为喜怒哀乐等各种思想感情的手段。第二编第一章东方古典诗歌古典诗歌是继史诗之后获得空前繁荣的一种文学样式。东方古典诗歌具有悠久的历史传统和光辉灿烂的成就。元前一千多年起，东方各民族的古典诗歌相继形成并发展起来。古典诗歌的三大门类——抒情、哲理、叙事诗在东方各国各有所长、相互辉映。其中，希伯来、印度、阿拉伯、波斯、日本在世界文学史上素有“诗的国度”之称。第二编第一章第一节古希伯来诗歌《圣经·旧约》与希伯来诗歌《约伯记》从形式到内容的独特性《约伯记》所探讨的三个问题《传道书》的虚无主义和享乐主义对《传道书》的两种误解情歌集《雅歌》及其艺术美民族绝唱《哀歌》希伯来诗歌的基本特点第二编第一章第一节古希伯来诗歌《圣经·旧约》作为古希伯来的文献丛书，保留了大量的诗歌。据统计，《旧约》中诗歌的篇幅约占总篇幅的四分之一。中文译文可达30万字。这是一笔不小的诗歌遗产，在东方古典诗歌中占重要地位。《旧约》中最大的一部诗集是《诗篇》。它收录了从元前11世纪到元前2世纪的150