第八章 19世纪俄国文学.pptVIP

东正教的宗旨：通过宗教仪式、对上帝的信仰、修身修性来换取天国幸福，对忏悔寄予更大期待。 1宗教热忱：19世纪奉为国教、罪孽意识、顺从性格、择善。 2反思精神：长于抽象问题思考——人生意义、善恶、灵肉。（文学中深沉忧郁的气质和淡淡哀愁） 3忏悔意识：东正教自认 “正统” “正宗”较之天主教和新教显得古老而保守，信奉忏悔可以救赎并接近上帝。 宗教的影响和19世纪西方文化的冲击，使俄国民族文化心理表现为顺从与反抗，崇拜神与崇拜人的二重矛盾组合。 圣母崇拜。东正教认为圣母高于圣子，导致俄国文学一系列优秀女性形象的产生，温柔善良、引领男性上升。如达吉雅娜、索尼娅。 三现实主义文艺理论和自然派 现实主义文艺理论 别林斯基：奠基人。“文学是忠于现实的创造”；内容形式统一；文学的民族特色。 车尔尼雪夫斯基：美是生活 自然派：19世纪四五十年代形成的现实主义文学流派。奠基人果戈里，屠格涅夫、赫尔岑等。特点是：真是反映现实生活，批判专制农奴制，描写小人物，具有人道主义倾向。 屠格涅夫：“他的作品像一条清澈的河流。”明快、清澈。抒情性和忧郁气质，富有诗意，突出地表现在对自然景色的描写和对人物心理分析。 短篇《木木》描写农奴盖拉新； 长篇小说《父与子》（巴扎洛夫 阿尔卡迪 巴威尔 阿金左娃）。 契诃夫：短篇小说《一个官员的死》（切尔维亚科夫） 讽刺官僚体制 第八章 19世纪俄国文学 第一节 概述 一民族精神与民族性格 一）苦难与尚武的精神 俄国地跨欧亚，兼有欧、亚两洲文化。 苦难崇拜。俄罗斯人深感罪孽，在忏悔中告罪、服罪，顺从命运，热爱苦难。文学中的小人物自虐的苦难来减轻罪孽感。 战争不断。忍耐力强爆发时也很残忍。尚武精神，战争文学发达。 二）粗犷与精细的民族特性 沉郁的气质。俄国人和俄国文学都带有沉郁的气质。抒情、沉郁、缓慢。 既有粗犷的一面，如饮酒、狂饮、哭泣、情绪化；也有精细的一面，如芭蕾、体操。 二文化源泉 一）东正教 东正教：基督宗教的第一次分裂，1054年分裂出天主教（以罗马为中心。分布在意、法、比、西、葡、匈、波、美、拉丁美洲），东正教（以拜占庭为中心。分布在东欧一带） 公元330年君士坦丁迁都君士坦丁堡——395东西罗马分裂——拜占庭帝国——基辅——彼得堡——俄罗斯 二）欧洲启蒙文化 俄国在很长一段时间里，是一个军事的、封建的、农奴制国家，野蛮、愚昧、落后。 法国古典主义。彼得大帝改革；说法语行法国礼节，引进新古典主义文化。（冬宫） 法国大革命的影响，启蒙主义文学介绍到俄国并被学习和模仿。 四19世纪俄罗斯文学特点 俄国文学在19世纪初发展起来。19世纪前期为浪漫主义文学时期，代表有茹科夫斯基、十二月党人诗人。 俄国现实主义文学形成于19世纪30年代，50、60年代发展，80年代达到顶峰。 一）名家名作众多。 普希金：“俄国文学之父” 莱蒙托夫：《诗人之死》 冈察洛夫：俄国自然派作家，长篇小说《奥勃洛摩夫》。 奥勃洛摩夫：最后一个多余人形象 车尔尼雪夫斯基：作家、文论家、19世纪60年代俄国革命运动的杰出领袖，小说代表作是长篇小说《怎么办？》(薇拉、罗普霍夫、 吉尔沙诺夫) 奥斯特洛夫斯基：戏剧《大雷雨》（卡捷琳娜） 果戈理《钦差大臣》《死魂灵》 陀思妥耶夫斯基《罪与罚》 托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》《复活》 二）文学主题和文学人物 1整个俄国现实主义文学围绕两大主题 谁之罪？：对封建的、军事的、农奴制的专制制度批判成为文学主题。 怎么办？：推翻专制/改良/矛盾 特点：人民性。俄国文学强调人民性，抒发人民之情。 民族性。爱国性、热爱祖国人民 2人物形象 A小人物：指生活在城市底层的劳动者、小公务员、小手工业者、破产贵族、平民知识分子，身份有马车夫、看门人、流浪汉、妓女、小职员等。他们社会地位卑微，经济状况贫困，精神压抑，处于被侮辱与被损害的地位。小人物是贵族阶级没落，城市兴起和城市贫困的产物，反映了俄国专制制度下下层人民的悲惨命运。 性格善良谦卑、听天由命，失去了维护自己生存权利的自尊，缺乏做人的斗争精神；处境下层、孤独。 B多余人：多余人是指俄国19世纪前半期文学中的一组贵族分子形象。他们没有明确的生活目标，找不到自己的社会位置。不满现实，却又不能挺身反抗社会。想干一番事业，又没有实际行动。想得多，做得少，最终一事无成，成了于整个社会而言多余的人，无用的人。 多余人形象有奥涅金（普希金《叶甫盖尼·奥涅金》）、奥勃洛摩夫（冈察洛夫《奥勃洛摩夫》）。 C新人：指19世纪俄国文学中具有民主主义思想倾向的资产阶级平民知识分子。他们不同于多余人，有明确的社会理想，抨击专制农奴制度，否定贵族社会的道德观念，与旧制度作不妥协的斗争。他们联系人民，勇于牺牲，富于实干精神