第四讲成长从青涩走向诗意的栖居(九课时)试卷资料.ppt

《人，诗意的栖居》德· 荷尔德林 　　如果人生纯属辛劳， 　　人就会 　　仰天而问： 　　难道我 　　所求太多以至无法生存？ 　　是的。 　　只要良善 　　和纯真尚与人心相伴， 　　他就会欣喜地拿神性 　　来度测自己。 　　神莫测而不可知？ 　　神 　　 湛若青天？ 我宁愿相信后者。 这是人的尺规。 人充满劳绩， 但还 诗意的栖居在这片大地上。 我真想证明， 就连璀璨的星空也不比人纯洁， 人被称作神明的形象。 大地之上可有尺规？ 绝无。 一、“诗界革命”：新诗的先声 （一） “新派诗” 黄遵宪本人很早就有诗歌革新的意识。 21岁做《杂感》组诗，提出“我手写我口，古岂能拘牵？”，反对作诗崇古之风。 黄遵宪（1848～1905年）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事. 黄遵宪诗歌特点 黄遵宪的诗歌创作爱好有散文化的倾向，有一定的自由度。 他清楚地意识到古典传统诗歌不足以充分表现日益复杂的社会生活和文化，要求诗与时俱变，打破一切忌讳，有力地扩大了中国诗歌的内容，但他所标榜的“新派诗”没有实现诗歌更深层次的实质变革。 （二）诗界革命 戊戌变法之后，梁启超忘命日本，广泛接触日本新文化和文化的思想。提出诗界革命。 诗界革命，即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。 诗界革命三点主张即作诗“兼备三长”： 1、“新意境” 2、“新语句” 3、“以古人之风格入之” 梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。 二、胡适，新诗创作的引领者 胡适的诗歌主张：“作诗如作文” 包含两个方面的要求：一是打破诗的格律，讲究“自然的音节”。二是以白话写诗，实现诗歌的语言形式和思维方式的散文化和平民化。 空千古，开百世 具体做法： （一）白描：如实摹写具体生活场景或者自然景物，显示出客观写实的倾向。 （二）比喻和象征： 通过托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟和思索 三、早期白话诗与诗人 第一白话诗人——胡适 《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集。 胡适诗之《鸽子》 鸽子 云淡天高，好一片晚秋天气！ 有一群鸽子，在空中游戏。 看他们三三两两， 回环来住， 夷犹如意，—— 忽地里，翻身映日， 白羽衬青天，十分鲜丽！ 这首中国早期新诗的代表作也有很多特色，尤其是它较好地体现了作者本人提出的一套开风气的新诗理论 。 注意押韵，且全诗又押同一韵（i），然而诗中用的又是现代韵，也不受平仄限制，这样，全诗既自由地表达了思想，又具有诗歌的音乐感； 该诗的主旨（表达新文化运动倡导者的自豪感）虽是抽象的，但作品的确采用了“具体的写法”，即把笔墨集中在描绘洁白的鸽子在蓝天中“回环往来，夷犹如意”和“翻身映日”这幅鲜丽的画面上 胡适诗之《湖上》 湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。 夜晚的清幽，直白而有余味。 《月之故乡》 彭邦桢 词童丽演唱 天上一个月亮，水里一个月亮。 天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。 低头看水里，抬头看天上。 看月亮，思故乡。 一个在水里，一个在天上。  胡适诗之《老鸦 》 老鸦 一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！ 胡适早年自美返国，看到社会种种不合理的现象，常提出批评，招来许多不满与打击，他以拟人的手法，写自己甘作乌鸦，一定要对社会上种种不合理的现象提出批判，以谋求改进，即使招人嫌厌、处境困穷，也绝不退却，把择善固执的勇者形象刻画得精神毕现。 胡适诗之《也是微云》 《也是微云》 也是微云，也是微云过后月光明。只不见去年得游伴，也没有当日的心情。不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。 胡适诗之《新婚杂诗》 新婚杂诗　　十三年没见面的相思，于今完结。　　把一桩桩伤心旧事，从头细说。　　你莫说你对不住我，　　我也不说我对不住你，——　　且牢牢记取这十二月三十夜的中天明月! 1917年12月30日，亦即胡适26周岁的阴历生日，他在安徽绩溪老家跟江冬秀举行了婚礼。当时胡适已经出任北京大学文