第四讲礼乐经典精神试卷资料.ppt

朝鲜时代，《朱子家礼》的传播，《经国大典》与《国朝五礼仪》对于中国礼制的沿袭 《朱子家礼》东传朝鲜，是中韩文化交流史上的重要事件，它对于朝鲜社会的儒家化起了极为重要的作用，其影响深刻而久远，以至于在今日韩国，依然能强烈感受到它的存在。 《朱子家礼》传入朝鲜，一般被认为是在高丽王朝末期，经由安珦（xiàng ）之手。忠烈王十六年，安珦在元朝的燕京得见新刊朱子书，潜心笃好，知其为孔门正脉，遂手录其书，又写得真像而归。《朱子家礼》即在其所录“朱子书”之中。 《朱子家礼》一书之所以能在朝鲜半岛风行，原因之一是基于儒林对其普遍深入的研究。当时的儒者，读礼、学礼、论礼，蔚然成风。留下的论著之多，超过中国，成为朝鲜时代最显著的特点。 公元1392年，李成桂推翻高丽王朝，开创了长达五百年之久的朝鲜王朝。朝鲜王朝以儒家思想作为立国的纲领之一，并确立了以朱熹理学为主导的国家意识形态。 太祖大王李成桂 朝鲜李氏王朝之初，太祖、世宗表彰《朱子家礼》，欲使之成为士庶的礼范。因此，儒者致力于《家礼》的普及、使之朝鲜化。一方面，革除朝鲜的陋俗，用《家礼》来取代之。另一方面，吸收朝鲜半岛固有文化传统和生活习俗中的合理成分，使之与《家礼》的礼学原则对接。 在朝鲜士林中，《家礼》已经成为公认的仪轨，儒者的生活，处处以《家礼》为准则，规范自身以及家庭、家族的行为。 《家礼》的推广，事朝鲜从偏在四夷的化外之地，发展成为礼仪之邦，从根本上改变了朝鲜的文化面貌，并深刻地影响着朝鲜社会的文化走向，显示了儒家文化移风易俗的伟大力量。它为实现朝鲜王朝的全面儒家化的政策，奠定了深厚的基础，这不仅是朝鲜儒学史上的重大事件，也是朝鲜学者对中国礼学的重大贡献。 《经国大典》对中国礼制的依仿 《经国大典》是朝鲜半岛第一部官制文献，也是朝鲜王朝最重要的法典之一，它的诞生意味着朝鲜官政正在走向成熟，显示了朝鲜礼制建设所达到的新水平。 《经国大典》（????） 《经国大典》于朝鲜世祖时期开始撰写，成书于朝鲜王朝成宗16年，并于同年颁布。 　　朝鲜王朝的官职仿照中国，分为正从九品，由正一品到从九品，共计十八品。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官或参上官。正七品以下为参下官。 《经国大典》的基本模范是《周礼》，并且，由于朝鲜与明朝的特殊关系，加之处于同一时代，所以对明朝礼仪制度的依仿最为明显，整部典章的法律基础，在于用《大明律》。 《经国大典》的主要成就之一，是官僚制度的规范化，包括品级制度、官员编制、职守范围、领属关系、选拔途径、考课方法、奖惩机制等，都形成了一定的格局。 《国朝五礼仪》 1475年，申叔舟等以中国《大唐开元礼》等为底本纂修的《国朝五礼仪》印行，成为国家礼仪大典。 《国朝五礼仪》最显著的特点，是对周秦以降的中国礼制做了充分的吸纳和材料的采择。是以《大唐开元礼》为基础，充分吸收《仪礼》、《大明集礼》等的成果后形成的。 近现代及至当代，礼乐文化仍然是韩国的主流民族文化。 中国古礼在韩国保存完好，尤其是《朱子家礼》所规定的冠、婚、丧、祭四礼，至今仍被遵行。 庆尚大学汉文系定期为本系学生举行冠礼。 民间的婚礼依然奉行古代“六礼”的仪式。 丧祭之礼则比较系统地存在于千家万户之中。 全罗南道至今还有人在行古老的乡射礼。 当代韩式婚礼 《礼记》四十九篇 近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。 《礼记》的人本主义思想 反对人殉—— 陈子亢反对人殉 陈乾昔之子反对人殉 重视人情 县子制止鲁穆公暴晒尪者求雨 反对在战争中滥杀无辜 陈国太宰噽指责吴国军队杀死其百姓。 反对苛政 孔子过泰山侧，感叹苛政猛于虎。 《礼记》的哲理 《礼运》篇将五帝三王之政区分为“大同”与“小康”两个阶段。 《乐记》是我国最早的音乐理论著作。提出了“乐本于心”、“乐以象德”等重要观点。 《学记》是我国最早的记述教育制度、教学内容、教育理论的著作。提出了教学相长、因时施教、循序渐进等原则。 《经解》解说诗书礼乐易春秋这六经的不同教育目标。 《王制》是一部完整的施政大纲。 《月令》安排四时十二月