民为贵等学(有答案).docVIP

第二单元 《孟子》选读 《民为贵》学案 第一课时 【学习目标】 掌握关于作者的基本文学常识。 掌握古文中部分词语及其用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。体会孟子的譬喻论证。 3．了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张 【课前先知】 孟子 孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”， 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 2．主要思想 孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。3．《孟子》与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。 《孟子》散文的艺术特色： （1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力； （2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒； （3）善用譬喻，形象生动，增强说服力； （4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。 4．对孟子文章的相关评论：苏辙评：“今观其文章，宽厚弘博，冲呼天地之间，称其气之小大。”刘熙载说：“文有本位，孟子于本位毅然不避。”（《艺概》） 赵岐：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”（《孟子章句·题辞》） 【自主学习】 1．积累整合（给加点字注音） 社稷（ jì ） 粢盛（zì ）（chéng ） 汤放桀（jié ） 伐纣（zhòu ） 弑君（shì ） 走圹（kuàng ） 獭（t?） 驱爵（què） 鹯（zhān） 三年之艾（ài ）谆谆（zhūn ） 暴之于民（pù ） 朝觐（cháo）（jìn ） 讴歌（ōu） 篡（cuàn ）2．解释加点字词 （1）民为贵，社稷次之，君为轻 社稷：土神和谷神，后来代指国家。 （2）是故得乎丘民而为天子丘民：指庶民、众民。（3）牺牲既成，粢盛既洁牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。（4）然而早干水溢，则变置社稷 然而：这样却 （5）汤放桀放：流放（6）于传有之 传：指传记 （7）残贼之人谓之一夫一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。（8）得天下有道 道：办法。（9）得其民，斯得天下矣斯：这样。（10）民之归仁也，犹水之就下犹：就象。 （11）故为渊驱鱼者，獭也为：介词，替、给。（12）虽欲无王，不可得已欲：想。得：能够。 （13）苟为不畜，终身不得畜：通“蓄”，积聚。得：得到。（14）苟不志于仁，终身忧辱忧辱：忧愁受辱。 （15）其何能淑，载胥及溺淑：善。胥：皆。 3．结合注释疏通1—3则文意。 【合作探究】 1．孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 2．“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。 3．《孟子?离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。 【当堂达标】 填空 ①孟子思想的核心是仁政 。 ②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。2．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 （2）今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。 如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。3．文章第三则采用比喻论证 、引证 论证方法，论证了得民心者得天下 观点。 在句式上采用了排比 句式，用这种句式的好处是 语言有气势，论证更有力。 【作业布置】 1．预习4—5则。 2．你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？ 第二课时 【学习目标】 1．掌握文中重点字词的用法，疏通文意； 2．深入理解中华传统文化中的民本思想。 【自主学习】 解释下列词语的意思。 （1）尧以天下与舜，有诸与：给。诸：“之乎”的合音。（2）天与之者，谆谆然命之乎谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。 （3）以行与事示之行：行动。事：事件。（4）暴之于民，而民受之暴：显露，公开。 （5）使之主事，而事治治：处理的好（6）夫然后之中国，践天子位焉 中国：这里指帝都、国都。 （7）仁言不如仁声之人人深也声：声望。（8）善政不