第八讲：《世新语》四则.pptVIP

《世说新语》四则 刘义庆 中国古代小说的历史回顾 中国“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县xuán令，其于大达亦远矣”，意思是修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于通晓大道的境界来说距离就很远了。此处“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。 东汉班固《汉书·艺文志》在诸子百家中将小说家置于末位，是小说见于史家著作的开始。在“诸子略”的4324篇中，小说家就有1380篇，是篇数最多的一家。他在《七略·辑略》中说：“小说家者流，盖出于稗官街谈巷语、道听途说者之所道也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也’。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此刍chú荛ráo狂夫之议也。” 班固认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成一家之言，虽是小道，尚有可取之处，明确指出小说起自民间传说，这对认识中国小说起源有重要意义。 追溯中国小说的起源，有以下几个方面： 一是神话传说。先秦神话传说故事虽然简单，但包含了故事情节及人物性格两种重要的小说因子。神话传说在流传过程中，分化出新的神和英雄，增添了新的故事情节，成为具有浓厚意味的逸史，而逸史是从神话传说到正式成为小说这一文学体裁的关键环节。逸史可以说是中国小说的直接源头。逸史中最接近小说或可视为早期小说的《穆天子传》和《燕丹子》，前者对周穆王周行天下之事有很多细节描写，人性的因素得以突出；后者写燕太子丹派荆轲刺秦王，与《战国策》、《史记》相比，增添了细节描写，而且突出了燕丹这个复仇者形象。明胡应麟称此书为“古今小说杂传之祖”。 二是寓言故事。诸子著作中有不少人物性格鲜明的寓言故事，也可视为小说源头之一。 三是史传。《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐代小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。 中国古代小说有文言小说和白话小说两个系统，其发展的基本脉络是： 中国古代小说萌芽期：先秦两汉时期。 中国古代小说的雏形期：魏晋南北朝时期。出现中国古代小说的最早形态即“志怪小说”、“志人小说”（习惯称“笔记小说‘），有情节叙述，人物性格刻划，但缺人和事多是真实描写，缺少虚构因子。 中国古代小说的成熟期：唐代。分为变文和传奇，为我国小说的正式形成，是我国小说文学的正式开始。 中国古代小说的发展期：宋元时期。在唐代“变文”、“说话”基础上出现“话本小说”、“说唱文学”、“诸宫调”，中国白话小说开始出现。 中国古代小说的高峰期：明清时期。尤其是明代小说数量之多，质量之高，前所未有。有产生于元末明初的我国第一部长篇小说、开长篇历史演义小说先河的《三国志演义》，第一部中国文人创作的小说、被称为“天下第一奇书”的《金瓶梅》，另有《水浒传》和《西游记》，四者被称为“四大奇书”。而短篇白话小说“三言”、“二拍”则代表明代白话篇小说最高成就。清代则有优秀文言短篇小说集《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，代表中国古代讽刺小说最高成就的《儒林外史》和代表中国古代小说最高成就的《红楼梦》。 “志怪小说”与“志人小说” 魏晋南北朝小说分为志怪小说与志人小说两类，为鲁迅在其《中国小说的历史的变迁》中最早提出。后人常以“笔记小说”称之。 志怪小说主要记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽有浓厚宗教迷信思想，但也保存了部分有积极意义的民间故事和传说。 志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可窥见当时社会生活的一些面貌。 志怪小说与志人小说的产生与当时的社会背景有很大的关系。 宗教迷信思想盛行是志怪小说兴盛的主要原因，古人迷信天帝，凡大事都要请示天帝，祈祷、占卜、占梦等活动使社会上流传出巫术神验的故事；秦汉方术盛行，有关神仙故事层出不穷；东汉传入的佛教、晚期建立的道教，又产生了许多神仙方术、佛法灵验的故事，这些都是志怪小说的主要素材。其作者或是宗教徒，或是对搜奇猎异感兴趣的人。志怪小说适应了宗教宣传的需要，也提供了闲谈的资料，因而得以流传。 志怪小说的内容可分为三类： 一是地理博物。如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》； 二是鬼神怪异。如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》等； 三是佛法灵验。如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。其中尤以干宝的《搜神记》为其代表。 志人小说的兴盛则与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系，这类小说既是品评人物和崇尚清谈的结果，又反过来促进了风气的发展。 志人小说按其内容可分为三类： 一是笑话。如魏邯郸淳的《笑林》，对世态的所讽刺，开后世俳谐文字之端。 二是野史。如东晋葛洪托名汉刘歆所作《西记杂记》，其中王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事在后世盛传。 三是逸