2014夸美纽斯与洛克的教育思想对比.docVIP

第1单元 夸美纽斯的教育思想。 (近代外国教育思想) 夸美纽斯（John Amos Comenius, 1592－1670）是捷克著名的教育家。他继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，总结了长期从事教育工作的经验，在教育的许多问题上都进行了研究，为近代教育理论的形成奠定了基础。他的教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。 一、夸美纽斯的生平及思想基础 夸美纽斯生活的时代是捷克民族遭受政治和宗教压迫的时代。11世纪，捷克成为德意志神圣罗马帝国的一部分，它给捷克民族带来了苦难的生活。宗教改革时期，作为新教的“捷克兄弟会”由于反对天主教和德国的统治，又长期受到迫害。生长在“捷克兄弟会”成员家庭的夸美纽斯，从小就感受到生活的不平等和宗教精神对他的熏陶。在兄弟会的帮助下，夸美纽斯接受了初等、中等和高等教育。1614年，他担任一所中学的校长，开始研究教育改革的问题。1618－1648年，欧洲爆发了30年战争，捷克丧失了独立地位。1628年，夸美纽斯随“捷克兄弟会”成员被迫迁往波兰，从此终身流亡国外。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学人门》（1631年）、《母育学校》（1632年）、《大教学论》（1632年）、《泛智的先声》（1637－1639）等重要著作。其中《大教学论》是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作。该书的主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法”[1]。书中还广泛论述了教育和教学的许多问题。以后，夸美纽斯主要从事泛智教育的研究。他先后去过英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国，宣传泛智教育思想，创办泛智学校，帮助这些国家进行教育改革。夸美纽斯的“泛智教育”强调，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展。因此，应使每个人都能尽自己的能力学习和积累所有的知识，国家应为每个人设立适合他们发展需要的学校。从1657年起，夸美纽斯陆续出版了自己的《教育论著全集》。1670年，他在荷兰去世。 夸美纽斯的一生，处于阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾激烈斗争的时代，作为新兴资产阶级的代表，他的思想反映了时代的特征。在政治观上，夸美纽斯痛恨天主教和封建制度的专制统治，忧虑国家的灾难和人民的疾苦，但他又幻想通过普及知识来进行社会的变革，改变人民的处境。在自然观上，他虽然信奉上帝创世说，但受时代的影响，他又重视大自然的存在及其威力，也重视人的积极创造力。在社会观上，夸美纽斯虽然认为现世生活是为来世生活做准备的，事物的和谐秩序是由上帝安排好的，但他肯定现世的生活，强调要延长人的生命，尊重事物发展的秩序。在认识论上，夸美纽斯虽然没有摆脱宗教神学的影响，但他坚信人有通过外物获得感性认识的能力。他强调，感觉是一切知识的源泉，自然和物质是研究的对象。在研究方法论上，夸美纽斯吸收了近代自然科学方法论的研究成果，并用此来认识和解释人和教育的系统，但他在研究中又往往把人和教育看成一部机器，带有机械唯物论的特征。 总之，夸美纽斯的思想反映了他对社会现实的认识和思考，充满了新与旧的矛盾，这些都对他的教育思想产生了重要的影响。 二、论教育的作用和目的 受人文主义教育思想的影响，夸美纽斯十分重视教育对于社会改良的作用，认为，“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导”[2]。他希望通过教育改变社会道德普遍堕落的现象，从而减少黑暗与倾轧，得到光明与和平。他一生致力于泛智教育，就是要创办学校，普及知识，扫除愚昧和无知，使国家和民族都得到良好的发展。 夸美纽斯也十分重视人的地位和发展。他在《大教学论》的第一章中就指出，人是造物中最崇高、最完善、最美好的，认为人具有生长和发展的机能，人的发展是一种内在的、潜在的发展。因而，教育上不必拿什么东西给一个人，只需把他原有的、潜在的东西显露出来，并注意每个个别的因素就够了。夸美纽斯关于人的发展和教育的观点是一种内发论的教育思想。它强调人的发展动力来自于内部，反对外部的、强制的教育，这与文艺复兴和宗教改革中人文主义者所强调的思想是一致的。 既然人的发展是一种内在的发展，教育的作用就在于发展人的内在本性，那么这种教育是一种什么样的教育呢？夸美纽斯肯定教育的作用，他认为，假如要去形成一个人，那便由教育去形成。在他看来，由于上帝在人心中播下了三颗种子：知识、德行、虔信，只有通过教育才能发展它们。这种教育应当是一种合适的教育，这种合适的教育就是使不同的人受到不同的教育，最后达到相同的结果，使聪明的人更聪明，使愚蠢的人去掉愚蠢。因此，他要求教师对儿童的发展要抱有信心，不要轻易把儿童视为难于教育而放弃自己应有的努力。 作为一个具有强烈的宗教意识，又受进步思想