高二语文上13 灯下漫笔课件2人教版.pptVIP

灯下漫笔 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。 请大家自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。 第一部分（1~4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶） A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。 “钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。 　 这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。 B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。 C、作者是怎样概括中国的历史的？  小结：这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。 E、作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此……你是如何理解“人”的价格的？ 1、第5段/什么是形成百姓奴性人格的两个原因 2、第7段/揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。 3、第8段/什么是“奴隶规则”？ 4、那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？ 5、?安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。 不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。 鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是一个漫长的过程??在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索。 灯下漫笔 现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶) 历史：社会历史本质：两个时代的循环 (一治一乱) 现实：走哪一条路？ 创造第三样时代(青年的使命) * 鲁迅 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 —郁达夫《怀鲁迅》 第二部分（5~11段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治） 第三部分（12~14段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命） 课文结构 整体理解 讨论问题 由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。 不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。 1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”） 2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 想做奴隶而不得的时代?? 暂时做稳了奴隶的时代 “第一、二样时代” 有什么 特征？其共同本质是什么？ 想做奴隶而不得的时代 （即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。） 暂时做稳了奴隶的时代 　（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。） 　 共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)。 可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。 D、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。 按“人”的价格的贬值程度来划分。 “人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权