浅谈鲁迅的忧郁气质.docVIP

浅谈鲁迅《野草》中的忧郁气质 摘要：人们越来越认识到，“鲁迅”本身即是一个充满着深刻矛盾的、多层次、多侧面的有机体，不同时代、不同层次的读者，都按照各自所处的时代的与个人的历史哲学、思想感情、人生经验、心里气质、审美要求，从不同的角度、侧面去接近“鲁迅”本体。鲁迅的《野草》就充斥着希望与绝望、现实与虚无的矛盾，鲁迅的忧郁气质让鲁迅本人接近现实而远离幻想，将希望与绝望一同并存在忧郁的幻想中，于是便成就了《野草》这部充满忧郁气息的作品。 关键词：忧郁 希望 绝望 寂寞 生与死 得救 “于一切眼中看见无所有” “于一切眼中看见无所有”，鲁迅《墓碣文》里的这句话被许多人视为“虚无主义”。一座墓碣引申出鲁迅忧郁的心境，鲁迅通过梦境中“我”对基中死者思想的否定，以及死者坐起后所描述的“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随，展现出作者同颓废情绪进行彻底决绝的人生态度，写出了墓主内心的虚无与灰暗，以及意欲意识和想摆脱这种心境而欲罢不能的焦虑和痛楚。 只要了解一下《墓碣文》的创作背景，我们不难发现鲁迅为何要把“彻底的绝望”附加在一个墓主的身上。《墓碣文》写于1925年6月17日，当时正是五四运动退潮不久，也是北洋军阀统治最严酷、最黑暗的时期。政治形势的黑暗同时也为封建主义旧文化向新文化的反扑创造了条件处在这样的政治利文化环境中，鲁迅深深地感到民族危机的深重和旧文化势力的包围，在寂寞与迷茫中，鲁迅体验到了作为启蒙者的虚元与绝望，体验到了用启蒙为武器拯救民族命运的软弱无力。因此，展现在当时的鲁迅面前的中国，正象一座黑暗重重、毫无生机的墓穴。 处在如此重重黑暗包围中的鲁迅，不能不对民族命运的现状产生深深的焦虑和感伤。这一焦虑和感伤再加上对未来道路虽不断探索，却难以找到的“过客”式的怀疑精神，又使鲁迅不得不陷人虚无与绝望的心境，《墓碣文》实际上便是这一心境的产物。鲁迅只是一位手无缚鸡之力的文人，不能指望靠真枪实炮来改变旧中国，便只能依靠仍握在手心的钢笔，用绝望的笔尖勾勒出绝望的心境，忧郁而痛心地自问:民族的出路到底在哪？没有了出路，一切眼前的事物只是虚无的幻影，故有“于一切眼中看见无所有的感叹。 寂寞又空虚，便绝望，到最后想到了死亡。 “我独自远行，不但没有你，并且在没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己”。——《影的告别》。“影”既不愿意被黑暗吞没，也不甘心因光明而消失，甘愿彷徨于阴暗之间的境地，以黑暗和虚无作为自己唯一的精神拥有。中国的政治经济以及文化被列强的侵略，使鲁迅不得不相信“世界是荒谬的，人生是痛苦的。”整一部《野草》以浓郁的象征手法向我们展示着一个又一个奇异的意象，在这些意象中，记录着鲁迅心灵的奥秘，折射着他丰富的情感体验，无论是落尽叶子的枣树，还是那彷徨于黑暗边缘的影，这些意象深深地活在鲁迅的心里，是鲁迅心灵的烙印，它们包含着鲁迅丰富的感情，蕴含着鲁迅生命中所体验到的寂寞感。 鲁迅总是在别人的欢呼中看到哭泣，在光明的所在看到黑暗的影子，在希望与绝望中看到空虚，这便是鲁迅思维之不同寻常，乃至于在连绵不断的绝望中，鲁迅看到了绝望的最高点——死。 生与死是生命自然的起点和终点，同时又是生命存续过程中互为依存的一对矛盾。鲁迅在面临绝境时剧烈内心的冲突，从死中更深刻地认识自己，从而达到个体人格的重建。 鲁迅一生一直被死亡意念所缠绕，他在死亡的阴影下成长：祖父因科考贿赂而被判七年牢狱；父亲潦倒终生，久病不愈，病以前还经常吸鸦片和喝酒，于是同死亡抗争就成了家人的日常生活，成了鲁迅童年最深刻的记忆。而成年以后的鲁迅，正直中国社会最复杂混乱时期，革命风云变幻，革命前景时好时坏，处于白天与黑夜交替出现的或明或暗的时期，作为中国现代文化革命的先导者和推动者，鲁迅虽然奋不顾身地战斗，以致耗尽了自己的青春，可如暗夜般的黑暗的中国，鲁迅敏锐地看到了封建专制主义或一定程度上的复活，从而产生了个性丧失，重新沦为奴隶的严重危机感，于是对自己多年的战斗的意义产生极大的怀疑，引起了深深的空虚感与绝望感，死亡的气息才会贯穿与《野草》之中。 “于无所希望中得救” 在这里不得不再次引用《墓碣文》中的句子：于无所希望中得救”。《野草》里还有一个特定的角度：希望与绝望交织起伏，“绝望之为虚妄，正如希望相同”。鲁迅认清了当时黑暗的现实，如《希望》中所表露的对希望已极其绝望，只得在绝望中寻找希望。 对于鲁迅来说，能够改变中国社会黑暗的现状就只能靠正在为变革中国而埋头苦干的社会历史力量了，也正是那些挺身于变革现实的实践第一线的行动型青年。鲁迅看到自己的学生到了武装战斗的前线，掩饰不住内心的狂喜，认为那才是有希望的青年，在淡红的血色中依稀看到微茫的希望，哪怕在微茫的希望背后仍旧是无尽的绝望，也要用微茫的希望对抗无尽的绝望。正如《希望》中所说的“希望，希望，