马克思-第讲.pptVIP

以实践为基础的研究方法 主讲人：刘 富 胜 单 位：思想政治理论学院 化理论为德性，化理论为方法——冯锲 以实践为基础的研究方法 一、面向实践的学术问题 二、运用实践的研究方法 三、社会实践研究应该注意的问题哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界？——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》“也许只有那些自己已经思考过书中所要表达的思想或者至少相类似的思想的人，才能理解这本书的内容。因此，它不是一本教科书。如果读懂本书的人能感到愉悦的话，那么这本书的目的也就达到了。我不想判定，我努力的结果与其他哲学家符合到何种程度，的确，我在这里所写的内容在细节上并不追求创新；因此，我没有指出思路的来源。因为，我思考的东西先前是否已经被他人思考过，这一点对于我来说是无关紧要的。”——维特根斯坦：《逻辑哲学论》罗素写下这样的导言：“照我看来，维特根斯坦先生这本书就具有这种价值，并且这使它成为任何一个认真的哲学家都不能忽略的书。”《岳村政治》的价值不仅在于其所提出的独特观点，更在于其独特的研究视角和方法。而这独特的研究视角和方法从本源上又来自于作者对实际生活的体验，并通过深入的实际调查所获得的第一手资料。对于社会科学而言，没有第一手资料，难以做出第一流学问。正因为如此，我曾经对作者说，本书的附录“衡山调查记事”或许更有长远价值。——徐勇 一、面向实践的学术问题 （一）学术问题学术研究主体在特定社会实践水平和知识背景下提出的，关于理论认识和社会实践中需要解决而又未得解决的矛盾。 学术问题的三个特征： （1）普遍性 （2）时代性 （3）指向性 普 遍 性“哲学是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格求索人类性问题 。”——孙正聿 时代性“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。”——陈寅恪： 《陈垣敦煌劫余录序》 指向性 研究具有明确的时间、地域、人物、事件。不能过于空泛。 比如“中国文学的特质研究” （二）伪问题 1、知识底线 2、政治底线 3、伦理底线 1、知识底线研究对象根本不存在，或者即便存在也不能进行学术研究的问题。比如“试论共产主义的构建”1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论家和学术界丝毫兴趣，第二版的购者结果也寥寥无几。1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动。在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。 2、政治底线与政治体制、意识形态紧密联系的问题。 杜勒斯与《十条诫命》 　（1）尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视，鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 　　（2）一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 　（3）一定要把他们的青年的注意力，从他们以政府为中心的传统，引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 　（4）时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。就样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。（ 5）我们要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。 　（6）在任何情况下，我们都要传扬“民主”。一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动“民主运动”。（7）我们要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们的信用，使他们货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民的心目中就会全垮台了。 　（8）我们要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。（ 9）我们要利用所有的资源，甚至于举手投足，一言一笑，都足以破环他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 　（10）暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。学术研究是