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高校思想政治理论课教学团队管理研究 　　摘要：高效教学团队的建设无疑对于提高高校思想政治理论课的教学质量有十分重要的作用。本文归纳了儒家管理文化中的思想精华，并且期望能够通过借鉴儒家优秀的管理思想来提升思想政治理论课教学团队的管理水平。 　　关键词：高校思想政治理论课教师；教学团队；儒家管理文化；人本管理 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）28-0005-02 　　高校思想政治理论课（以下简称“思政课”）是加强国家意识形态阵地建设的主渠道，建设一只高质效的“思政课”教学团队对于凝聚教师共识，提高“思政课”教学质量无疑具有十分重要的意义。就目前而言，高校“思政课”教学团队建设除领导层重视不够、体制机制和政策不健全、不完善等宏观层面的问题外，更重要的是团队内部的管理问题。儒家管理文化博大精深，本文期望能够通过借鉴儒家优秀的管理思想来提升“思政课”教学团队的管理水平。 　　一、儒家管理思想的精髓 　　儒家管理思想就其本质特征而言，是一种“人本主义”的管理思想。在儒家创始人孔子的学说中，“仁”是其核心范畴，内在精髓。孔子的一生中，讲学讲得最多的一个字就是“仁”。孔子曾说，“仁者，人也”（《礼记?中庸》），“仁者爱人”（《礼记?颜渊》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语?雍也》）。在孔子看来，“仁”就是人之为人的本质规定，“仁”的核心内涵就是尊重人、爱护人、以人为本。 　　“和谐观”也是儒家一个非常重要的思想，《论语?学而》说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和不和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是说，要运用礼义教化使各种关系达到和谐统一。“和”是孔子毕生都在追求的理想。在儒家的管理思想中，“和”是一种管理的结果和状态，同时也是一种管理的方法和协调的努力，其含义和内容是非常广泛而深刻的。首先，孔子之“和”是指做任何事情都应恰如其分，反对“过”与“不及”。在管理国家方面，孔子主张“宽猛相济”，孔子认为“宽”与“猛”这两种政策运用得好、适度，就是“和”，“过”与“不及”都会降低管理的效果。其次，孔子之“和”还指事物的各个不同部分，不同的事物之间要相互协调，达成统一。在孔子看来，每个人都应“素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”（《礼记?中庸》）。再次，孔子之“和”还指人与人之间、人与物之间、物与物之间要和谐相处。 　　此外，在管理的人性假设层面，不论是孔子的“性相近，习相远”，孟子的“性善论”，或是荀子的“性恶论”，都强调人性是可以塑造的。若在良善的环境中则为善，若在恶的环境中则为恶。人性是可以熏染的，关键是看环境。在管理的价值层面，儒家认为应该义先利后，遵从“君子喻于义，小人喻于利”（《论语?里仁》），“君子义以为上”（《论语?阳货》），“君子义以为质”（《论语?卫灵公》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语?述而》），“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。（《孟子?离娄上》）等“以义统利”的价值取向。在管理的组织层面，儒家强调“明分使群”，荀子说，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行。曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子?王制》）。人类之所以优于其他生物，就在于人的社会性（合群性）。人不能离开群体组织而独立存在。而要使“群”成为现实的社会组织，就必须有“分”，要保证社会组织的合理性，就必须有“义”。所谓“分”就是对群体组织内部成员的名分、职位、等级地位作相应的规定，使其各有其角色定位，要各得其宜。有分工有合作成为一个有机的整体，才能产生强大的力量。在管理的控制层面。儒家主张“德礼之治”，其内容与特色为：强调以“德”为内容的内在控制及以“礼”为内容的外在控制的相互结合运用，两者当中又以内在控制为主；注意德礼引导教化的事前控制，而不十分重视以政刑惩罚为手段的事后控制。在管理方法上，儒家提倡“中庸之道”和“执经达权”。中庸之道就是深明“日中则移，水满则溢，月盈则亏”的道理，所以凡事都可把握分寸、适度，从来不走极端，反映到管理上，就是一切求合理。“执经达权”就是管理既要讲原则性，又要讲灵活性，将两者结合起来。 　　二、恰当运用儒家管理智慧，提升高校“思政课”教学团队的管理水平 　　（一）高校“思政课”教学团队管理中的问题 　　据我们的调研资料显示，高校“思政课”教学团队管理中的问题主要集中在以下几个方面。 　　首先，团队领导者不称职。一个高效率的团队首先得有一个德才兼备并有卓越管理艺术的领导者。团队的健康成长离不开领导者的全程维护。我们在调研中发现，一些团队领导者缺乏一定的管理能力和水平，管理过程中不懂得人文关怀，管理