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中国民间美术的意蕴空间 　　【内容摘要】在漫长的历史长河中，任何一个民族的产生与发展都伴随衍生出多种艺术形式，中华民族从原始社会到今天，经历了长达几千年的历史沉淀，产生了丰富而深刻的哲学、美术学、历史学、人类学、考古学等多种学科。民间美术作为中华文明的重要组成部分，是广大劳动人民聪明才智的集中体现，反映了中国人对生命运理的理解，对美好生活的向往。民间美术作为人类某种心理的现实手法，反映了人类最原始的心理基础，是民间美术的重要内涵。 　　【关键词】民间美术 信仰 本原哲学 　　中国民间美术作为最古老的艺术形式之一，是社会历史条件下的特殊文化现象。作为原始艺术的直系血脉，民间美术自然承袭和保持了人类最原始的思维模式和概念特征。在人类与自然的斗争中，广大劳动人民寄希望于一种超自然能量的庇护。图腾崇拜、生殖崇拜、神话传说、阴阳五行下的原始哲学思想成为民间美术最直接的文化源泉，世代相传。 　　一、生存和繁衍的永恒主题 　　纵观历史，从原始社会开始，祖先的宇宙观、人生观经历了人类文明不断发展、相互交融和影响下新萌芽的民间美术，经历着由原始蒙昧时代的自然崇拜――文明初醒时代的生殖崇拜――祖先崇拜――鬼神崇拜，与之相对应的图腾、传说、信仰的不断变化，衍生出新的材料与艺术形态，归结为一个核心，就是中华民族的本原哲学，其内在核心就是生存和繁衍。 　　生存和繁衍表达了人类的最基本愿望。人一生下来就要生存下去，并希望可以长寿甚至永生，但人的生老病死也是不可抗拒的自然规律。人们都寄希望于死后灵魂可以得到永生，所以生存、长寿、永生便成为人类的基本愿望。既然生者永生是完全不可能实现的，所以，人类的延续只有靠另一种形式去实现――繁衍。对生殖的崇拜自然成为民间美术的主题思想。鱼和莲花的形象常被认为是生命繁衍的象征。鱼是中国传统文化中的一个活跃因子，由于其特殊的育化能力常被引申为代表生殖、繁衍;而莲花形象来自于佛教文化的影响，由于其神话般的色彩以及生长方式被引申为男女情爱、子孙繁衍的象征意义。例如，陕北民间剪纸中的“莲里生子”、甘肃绣花肚兜上“莲生贵子”图案和常见的“鱼儿戏莲”“群鱼戏莲”等图案，都是寄予生命繁衍的内涵。用多籽的瓜、豆、蛙、鼠、兔等形象也是祈求子孙兴旺。 　　二、人生礼仪中的民间美术 　　人的一生，从出生、嫁娶直至死亡，每一个阶段都会产生与之相关的人生礼仪。人们通过这些人生礼仪完成了个人“社会化”的过程，将对生活，对未来的美好寄托注入各种民间美术形式中，从客观上把信仰外化为美术形式表达出来。换言之，作为实用性和审美价值的统一体，民间美术成为人生礼仪活动中的重要媒介。 　　例如，“银”这一材质在民间被认为有驱邪避害、祈福庇佑之功效，民间将“长命百岁”“五子登科”等吉祥字眼或图案刻在银器上，送给满月的儿童佩戴，一直戴到成年，寄寓祝愿孩童健康成长、成才成事的美好愿望。在传统婚礼中，意在繁衍;新婚男女洞房的房顶要贴“鱼戏莲”“鱼咬莲”“喜娃娃”等大红团花剪纸，寓意男女相合;在丧俗丧祭中，生命不死、灵魂永生是永恒的主题。在我国远古时期，祖先对鸟和凤的崇拜，实际上都可归为对鸡的崇拜。鸡在民间被认为是无所不能的，人们认为鸡不止能包治百病，更有沟通天地的魔力。在山西境内的民间刺绣中，人们会将绣有鸡图案的枕头给死者枕，或者在棺木上放置，认为逝者头上枕着绣有“引魂鸡”“鸡鸣枕”的枕头，便可以通天通地、灵魂不死。 　　三、本原哲学下的神鬼崇拜 　　作为原始社会历史条件下的特殊文化现象，中国民间美术的产生与发展背后隐藏着特殊的心理目标――信仰，这就决定了民间美术的主题、造型、模式以及呈现方式等。人们相信，在一个看不到的世界里存在着威胁人类生存与繁衍的“鬼”，也有象征拯救与超能量的“神”的存在。民间美术以视觉和触觉的形式，给予长期处于社会底层并不断与自然艰难斗争的百姓心理上极大慰藉。由于中国几千年的独特文化背景，鬼神崇拜与图腾崇拜一直与民间美术形影相随。 　　人们运用鬼神之说的感应心理、手法和个人的艺术智慧创造出原味十足的艺术品。在民间美术中，我们可以看到，总体上，在中国的上古时代，北方多崇拜太阳、牛羊、树木、植物等，向西推进的部落里对蛇、鱼、蛙等形象有着特殊的偏好。有的地区，人们幻想可以利用太阳星驱赶邪灵，也有地区会在端午节和五月里为老人和小孩举行隆重的佩戴蛇盘盘吊挂的仪式，用以避阴邪保安康，这都反映出远古人类尊崇图腾的心理轨迹。更有甚者还敢于用手绘和刺绣的方法制作“替身娃娃”来欺骗恶鬼，企图使粗心的勾魂使去抓挂在真人身上的“替身娃娃”，从而保护儿童的生命，这都反映出远古人类尊崇图腾、崇拜鬼神的心理轨迹。 　　在漫长的历史长河中，中华民族亿万劳动者用朴素的智慧和手法，创造出创意十足的艺术品，完美地诠释了中华民族本原的宇宙观、哲学观、