2015-2016学年高中历史第一单元第3课汉代的思想大一统学案岳麓版必修3.docVIP

第3课　汉代的思想大一统 [课标要求]　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初的黄老之学 1．社会背景：西汉初年，经济残破，百废待兴，统治阶级推行休养生息政策的需要。 2．黄老思想的内容 (1)内容：一个是治身(养生)，一个是治国。 (2)主要观点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 3．作用：使西汉社会经济得到恢复和发展。 4．黄老之学统治地位的丧失 (1)原因：不能适应强化中央集权形势发展的需要。 (2)儒家学说经过自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．董仲舒的新儒学 (1)提出背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。 (2)思想来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。 (3)主要观点 ①认为大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 ②提出“天人感应”的学说，神化皇权，宣扬“君权神授”。 ③强调君王施政应以德为主，提出“仁、义、礼、智、信”五常和“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三纲。 (4)作用：有利于巩固中央集权和打击割据势力；对君主权力的过度膨胀也能起到一定限制作用；被汉武帝采纳，成为中央王朝的统治思想。 2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响 (1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。 [名师点睛] 董仲舒的新儒学有效协调了君?臣?民三者之间的关系；通过大一统、“君权神授”来强化中央、君主的权威；通过“天人感应”来制约君主的行为；通过“三纲五常”来规范社会群体成员间的秩序，从而稳定了社会统治秩序。 主题　董仲舒的新儒学思想的内容、特点及产生的影响 1．董仲舒新儒学思想的内容 (1)针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 (3)针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。 (4)针对为人处事标准，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。 2．董仲舒新儒学思想的特点 外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。 3．董仲舒新儒学思想的影响 (1)在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据。 (2)儒家独尊，使儒家学说逐步成为中国封建社会的正统思想。 (3)董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致西汉神学迷信的泛滥。 (4)推动了教育事业的发展。 (5)儒学独尊束缚人们的思想，不利于科技文化的发展。 (6)对中国人的伦理观念、文化发展具有深远影响。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》 材料中反映了董仲舒对待儒学的什么态度？结果如何？为什么会出现这样的结果？ 答案　态度：“罢黜百家，独尊儒术”。 结果：汉武帝接受了董仲舒的建议，并付诸实行，儒学开始处于独尊地位。 原因：该主张适应了汉武帝加强中央集权、维护政治统一的需要。 口诀记忆董仲舒的思想 一春一罢一君神，三纲五常二天人。 注释：一春：春秋大一统。一罢：罢黜百家，独尊儒术。一君神：君权神授。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁义礼智信。二天人：天人感应、天人合一。 1．下列有关黄老之学的介绍，不正确的是(　　) A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要 B．黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用 C．黄老之学的内容包括“治身”和“治国”两个方面 D．黄老之学不仅包括道家理论，还融入儒、墨、法等各家内容 答案　A 解析　结合所学知识可知，B、C、D三项符合黄老之学的有关介绍；适应中央集权需要的是儒家学说。 2．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是(　　) A．推行法家思想 B．加强中央集权 C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣” 答案　B 解析　为了巩固中央集权和打击割据势力，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。 3．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是(　　) A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想 C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀 答案　A 解析　西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需要，它的基础是“天人感应”，通过对“人君受命于天”的强调，有利于加强中央集权。 4．《汉书·食货志》记载：“尧