汉武帝“独尊儒术背景剖析.docVIP

型墨鲎兰耋堡量套』鱼童篓l；垦篁!壑塑2 坠业垒坠也墅些—————————————————塑型塑生型!』丝 汉武帝“独尊儒术背景剖析 王建中 (黑龙江大学历史文化旅游学院，黑龙扛眙尔滨is,otto) 摘要：在秦朝法家思想失败后，西汉初期统治者以黄老思想治理国家。汉武帝即往后．针对政治、经 济、思想背景及当时的社会形势，“罢黜百家，独尊儒术”，最终完成丁对意识形态霸权的建构。 关键词：汉武帝；“罢黜百家．独尊儒术”；儒家思想；法家思想；黄老思想 中围分类号：K234．1文献标识码：A文章编号：1002—462X(2004)03—0120—04 儒学从社会层面进入政治层面是以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为标志的，此后，只有儒家思想才 能享受官方学术地位，为西汉王朝统治人民的正统思想。那么，汉武帝时期的思想变革为什么会是“独 尊儒术”呢?他是在什么样的社会背景下建构并完成这一历史命题的呢?我们分析任何一种意识形态， 都不能离开当时的社会背景，“独尊懦术”思想的确立和汉武帝时期复杂的文化背景以及“大一统”的政 治形势密切相关。笔者试将其论述如下，以就正于方家。 法家思想在西汉初期之所以失去立足之地应归于秦始皇的暴虐统治。事实上，秦国的变法事业早 在孝公之际就已开始并取得了巨大成功，从此，秦国经济日富、制度分明、军事强大，这为封建经济、政治 制度在秦国的发展开辟了道路。秦人在对外征战中屡露峥嵘，所向无敌，直至秦赢政策马挥鞭，统一六 国，在苍茫广袤的中原大地上，建立历史上第一个统一的封建王朝——秦朝，这都归功于法家思想在政 治策略方面的成功指导。统一后的秦朝继续贯彻法家理论，治理国家、驾驭群臣、规定制度、量刑定罪 等，无一不是以法为据，冷酷无情，以至于“水德之始，刚毅戾深。事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合 五德之数。于是急法，久者不赦”(《史记t秦始皇率纪》)，法家思想到这时已是登峰造极。从此，黑色恐怖 的阴籀笼罩了全国，秦始皇以为这就是有效地治理同家了。但是，事物的发展规律永远都是一分为二 的，这样“苛政，猛于虎也”的法家思想真的就能如始皇帝所愿使民禁121，从而一路畅通无阻地贯彻执行 下去吗? 只要是在封建社会的政治模式下，封建统治者就永远也不会放弃他们的集权统治，永远也不会放弃 他们认为于已有利的理论依据，当黎民百姓在严刑酷法下无法继续生存下去的时候，他们自然要去做一 个新的选择，那就是以暴抗暴!于是陈胜吴广大泽乡揭竿而起，以汹涌澎湃之势向法家的残暴统治冲 击，最终“楚人一炬，可怜焦土”(杜牧：《樊川文集》)，“秦为天子，二世而亡”(《汉书-贾谊传》)。秦王朝统一中 国是法家思想的巨大胜利，但终归昙花一现。实践证明：马上得天下，不可以马上治天下。 秦亡的教训是什么?西汉统治者做了如下总结：“秦王治天下。十余岁则大败。此亡它故矣!?? 秦王置天下于法令刑罚，德泽无一有而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所 共见也。”(《汉书-贾谊传》)“至秦则不然，师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以 教训于下也。”(《汉书-董仲舒传》)西汉统治者将秦亡之鉴主要归为以法治国的失败。法家思想给西汉初 期社会留下的影响是极其恶劣的，百姓避之如虎，官吏谈之色变，尽管其中也有一些积极有为的举措，但 究。 收稿日期：2003—12～08 作者简介：王建中(1949一)，男，黑龙江哈尔滨^．黑龙江大学历史文化旅游学院院长，副教授，从事中国古代史研 120 万方数据 基于秦的失败前例，法治在汉初只等同于暴虐无道、穷兵黩武。即便到了嗜欲多为的汉武帝时代，由于 世间对法家思想阵阵的反对呼声，统治者依然不敢将其放人明室高堂中来。但是，如若放弃这种思想， 雌汉武帝“内实多欲’’的性格来看，他怎不觉得可惜?!——那么拿起来?试问在这样的艰难背景下，又 有哪个统治者敢公然以此号令天下?!法家思想此时就如一块烫手的山芋，让汉武帝一筹奠展，他迫切 地希望能找到一个合理熨帖的理论对它进行缘饰。 西汉从秦接手来的不仅是政治上的动乱．思想上的崩溃，尤其要临视经济上的残破。经过秦朝14 年的暴虐统治，加上楚汉战争的破坏，初建时的西汉江山败落，黄河惨淡，哀鸿失栖身之所，瘦马踏草乱 之泥。在这样背景下，汉人物质方面衣不蔽体，思想上则是心无所归。怎样才能够使民力、物力、财力在 最短的时间内最有效地恢复?怎样治理这个伤痕累累的世界?这成为摆在汉初统治者面前的首要问 题。 起初，刘邦并没有认为治理国家有多么艰难，天下得之不易并不等于治之不易，既然能用暴力手段 争夺到国家的统治权，那所有其他的麻烦都能迎暴力之刃而解，治理当是轻而易举的一件事情，“坑灰未 冷山东乱，刘项原来不读书”，刘邦初意乃是“马上治之”；但很多人对此持反对态度．士大夫陆贾认为“居 马