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语文周报 2015年山东高考优秀作文
舍弃茎蔓求果实
山东考生
可爱的小朋友:
你好!或许多年以后,你长大一些,就会对这封信有所感悟。你会记得你把丝瓜和肉豆的茎蔓扯断的经历吗?
你父亲说得对,瓜豆都是用来吃的,又何必在意茎叶分属于谁呢?正如我们成长的路上,只管大步向前,追求胜利果实就好了,不必对一些小事纠缠牵绊。我想起了沈从文先生所写的:“我们经历的以为琐碎,却已是人生。”这真是一种悲哀。人生如梦,与其纠结与“等闲变却故人心,却道故人心易变”,不如“竹杖芒鞋,人间有味是清欢”的豁然,史怀哲不去分辨学位、名誉,执着于非洲丛林医院,曹植不去纠结权势,“荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。Youtobei上曾广泛流传这样一组照片,上面是孩子们写给上帝的话:“亲爱的上帝,是你让长颈鹿长成那样,还是那只是个意外?”稚嫩的字体加上天真的疑问,我不禁眼眶湿润,感慨万分。
这个时代需要童真,正如鱼儿需要水,鸟儿需要天空一样。让我们的孩子永葆童真,他们的童年才能欢乐,世界也会更多彩!
【点评】
本文站在时代的高度上,审视社会上存在的现实问题,为孩子们失去童真的现象显得忧心忡忡,可以说,本文的立意很具现实意义。
是的,童真不仅是儿童自己的事情,更是社会问题,也是这个时代需要重视的,就如作者所说:“这个时代需要童真,正如鱼儿需要水,鸟儿需要天空一样”,这种见识还能说不深刻吗?
茎须遮不住
山东考生
《道德经》有言:难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
(1)思路清晰。本文是一篇规范的议论文,按照是什么—为什么—怎么做的思路行文,论证层层深入。
(2)多处运用对比论证。如第二段拿《民国老课本》中的例子,与如今的功利性教育进行对比,突出了二者教育目的的不同。
(3)注意点题。这一点表现在材料的运用上及对论点的呼应上。
莫因闲事乱吾心
山东考生
何为智慧人生?“心所适情,难碍虑行,执其本性,不允闲停。”《摩柯止观》如是说。由此,我们懂得,智者都是能分清事物的主次,不为闲事干扰本心的。也唯有如此,真正做到执着于本心,不为闲事所累,方能享乐人生。
各自的人生,各自是舵手,如伍尔夫,再如白先勇。且看董桥写给白先勇:身处尘世舆论中的小说家,竟没受外事惊扰,经历了数十寒暑,真能把一则新闻修辞成这样一篇感人的小说!白先勇于浮躁中执着于本心,他分清了主次,不受闲事干扰:既然与我的本心无关,过渡关心他们作甚?也正是由于这一本心,白先勇得以升华灵魂。
原来,凡大境,都是分得清主次,且执着于本心,不为闲事所累。创作如此,人生复是,从执念本心中开出繁花来,在远避闲事中孕育出不朽。
郑板桥爱竹画竹,每日对着山石翠竹,不觉光阴恬淡出尘。行迹官场,难免为闲事所累,他不慌,他分得清主次,亦遵从着本心,他写下警世恒言“难得糊涂”:聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非求后来福报也。希望有一天,你可以在他的一卷墨竹中,搁浅无处安放的灵魂。
了无化尘,随喜赞叹,人生处于种“不定”的因素之中,而我们要做的,就是目标明确,执着本心,不为闲事困扰,一如那扯断茎叶分辨究竟的孩子,担心那么多干什么,分辨那些无用做什么,何不从心而适,向着最根本的目标行进。
周国平在小镇惬意栖居十余年,每日读无用书,作无用之诗,醉无用之酒,忠无用之情,终成一无用之人。有人说他虚度一生,其实不然。他刻意远离尘世,避免为闲事所扰。有人说他写作却不收利,他淡淡回复:我写作是修养心性,亦为警醒世人,求得名利为什么?”他分得清主次,参得透人生,一如康德所言:人是目的。在他的心里,柳堤沙鹭,渔翁与老夫都是目的,心灯在内,他自斟自酌生命之酒,却别有一番酩酊。于执念本心处,生命的意义得以盛享。
想起起点和终点,我们的日子,空灵了又实在了,放松了又紧迫了,看穿了又认真了。外力终究是外力,生命的教师只能是生命本身,那就让我们放下心来,分清事物的主次,不为闲事干扰,执着于自己的本心,由自己引导自己,不再左顾右盼。
凡是勿慌,闲事勿荒。有言必信,无欲则刚。
执念我心,奈何风霜。心有主次,自得芬芳。
【专家评分】20+20+19=59分
【点评】
(1)立意高远。“莫因闲事乱吾心”虽然看似平淡,但是却蕴含着深刻的哲理。
(2)结构灵活。本文既不是并列式结构,也不是传统的递进式结构,看似率性而作,而实际上却处处紧扣中心。
(3)用例精细。本文用例,几乎一例一段,尽情铺排。尽显作者视野指开阔,素材掌握到位。
抛却牵绊,接受最后的收获
山东考生
泰戈尔说:“你只管走过去,一路上鲜花自会开放。”在前行的道路上,纵使有太多的纷扰牵绊,也要怀着平和的心态认清本质,实现最后的收获。
丝瓜藤与肉豆须,缠绕在一起,看似纠结错综,烦扰牵绊,但种植者两种植物的目的是为了收获最后的果实,
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