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品格塑造方面的作用 　　高中时期是一个人成长和成熟的关键时期，也是一个人人生观、价值观形成的重要时期，需要摄取多方面的精神食粮。新课改后，《先秦诸子选读》成为人教版高中语文选修教材之一，契合了当今时代和社会发展的需求，对社会和学生发展具有重要意义。笔者在执教第一单元《〈论语〉选读》时，在怎么为学生所用方面做了一些尝试，主要是引导学生对节选部分的思想内容做了整理归类，为学生作文积累精神的底子和可用的素材。 　　一、心怀天下 　　1.以天下为己任，敢于担当的主人翁意识 　　“天下有道，丘不与易也。”天下无道，孔子就承担起改变天下的责任。孔子将建立“天下归仁”的理想作为自己的人生使命。他说：“人能弘道，非道弘人。”“不可以不弘毅”，他一生“席不暇暖”，游说诸侯，又收徒办学，有教无类，就是要弘扬仁道，改变礼崩乐坏的乱局，恢复安定的社会秩序。接舆讥笑孔子说，现在坏人坏事如滔滔洪水，你和谁去改变它呀！还不如离世隐居的好。孔子说：“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我也不会这样努力去推动改变了。既然天下无道，我就担当起改变它的重任。孔子为了让统治者采纳自己的主张，以高龄之躯，周游列国十四年，栖栖遑遑，“累累若丧家之犬”，历尽艰辛，险些丧命时，仍然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他一生的思想和活动，都是为了弘扬仁道，建立理想社会。他一生的作为正是“以天下为己任”的生动体现。 　　2.追求理想，“知其不可而为之”的执着精神 　　孔子身处“礼崩乐坏”的时代，许多人明哲保身，消极避世，但他的人生目标非常明确，那就是改变天下无道的现实，使它朝着“有道”的境界前进。在他认定的有道境界中，从天子、诸卿大夫、士到普通百姓，阶层分明，秩序井然，人们的言行举止都符合他所主张的政教伦理观念，社会一片和谐安宁。孔子的这种主张遭到了许多隐士的反对，他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄，但孔子从来没有动摇过，为此周游列国十四年之久。在此过程中多次碰壁，孔子知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，从未放弃过自己的理想。孔子师徒被陈、蔡两国士兵围困于郊野中，好多天没有吃食物，随从的弟子有的饿得站不起来，可孔子依旧不停地给大家讲学、朗诵、唱歌、弹琴。他坚定地面对困难，不言放弃。这种百折不挠、坚韧不拔、执着坚毅的高贵品质，让人肃然起敬。 　　3.忧民忧己的忧患意识 　　孔子的忧患意识主要表现在修己之忧和国民之忧上。孔子面对乱世的道德沦落说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语?述而》）则是对德、学、义、善等人的内在价值和修养不能施行的忧虑。如果没有办法“内圣”，那“外王”的理想便是空谈，因而孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，对知识孜孜以求，对弘道坚持不倦，将这种意识内化在行动和实践中，形成的一种直面自省、匡世济民的担当精神，在动荡的时代刚健自强，积极入世，慨然有为。这种忧患意识也感染了一代又一代的文人知识分子，凝聚和糅合在中华民族的文化血脉中，薪火相传，绵泽至今。 　　二、领悟《论语》体现的立身处世原则 　　宋人有“半部论语治天下”之说，是说懂得半部《论语》就足够去治理天下了。因为《论语》涉及到了诗、书、礼、乐，知识丰富，包含了对人们“求知、为人、从政、治国、处世”等方面的深刻启示。孔子及其弟子从日常生活的小事中由此及彼，以小见大，感悟哲理，而表达出来又是那样言简意赅，语浅情深，给人很多方面的启示。 　　1.认识自己的无知 　　孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。《列子?汤问》里记载了两小儿对于太阳究竟什么时候离我们近的问题争辩不休，而“孔子不能决也”，他没说什么，默然承认自己的无知，打算向有学问的人请教。孔子以自身行为告诉我们只有实事求是，敢于承认自己的无知，人才能进步。 　　2.善于自省，勇于改正 　　孔子说：“人非圣贤，孰能无过？”人人都可能有过错，但关键不在于“过”，而在于能否“改过”，所以人先要正视错误，进而改正错误，保证今后不再重犯同样的错误。德行高尚的君子不会掩饰自己的过错，小人恰恰相反。“小人之过也必文”。有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，甚至掩饰错误。孔子以“过而不改，是谓过矣”，“过而能改，善莫大焉”，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。 　　3.身体力行，言行一致 　　“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“先行其言而后从之。”强调君子要言行一致，说出来就必须做到，否则就不要说，不仅自己的一举一动都要给人以示范，要求合乎道德标准，更重要的是要求君子去做实事，要通过做实事去教育别人，也要通过实践去学习。孔子在自己生活的时代