2014浅谈苏童妻妾成群中女性颂莲的形象.docVIP

浅谈苏童《妻妾成群》中女性颂莲的形象 杨 丽 摘 要 本文主要通过分析苏童《妻妾成群》中的女性颂莲的形象，颂莲是新旧矛盾的结合体，她作为新是女性，也参与了封建家庭里的尔虞我诈、互相戕害，深刻揭示女性的悲剧命运，一夫多妻的弊端，封建家庭内部的矛盾。说明五四时期的改革只是表面的，并且有一定的局限性。苏童仅仅对五四时期的改革提出质疑，而并没指明方向，这也是这个作品的不足。 关键词 颂莲；悲剧命运；女性形象；一夫多妻 “将我们生存于其中的现实生活撕开一条血淋淋的破口，让我们开到平时所无法看到的冷峻，残酷、黑暗、丑陋的生命真相。”这是颂余华者的陈词，我认为它同样适用于先锋时期的代表作家苏童，只不过苏童在塑造女性形象时表面及语言没余华那么直接，而转向一种委婉的叙事模式，通过剖析人物的内心世界、语言、心理等变向方式，展示给我们一个大家庭里尔虞我诈的戕害。其本性是欲望的膨胀、人性的贪婪血腥、暴力杀戮。 封建制度扼杀了人的思想、灵魂，比身体残害更可怕，而女性在此阴暗的斗争中则扮演着主角。她们是受害者，同时又在残害他人。在描写女性方面，中国当代作家中苏童可堪称为高手，女性的形象、心理、经过作家独具匠心的描写的惟妙惟肖，独特的叙事模式更使得女性的心理暴露的淋漓尽致。正如张西爱说苏童客观冷静的叙述了四太太颂莲走入陈府成为“妻妾成群”的大家庭的窥视者，①于是家庭的隐私和心灵的隐私都暴露在读者惊异的目光之下。小说的开始便埋下悲剧的伏笔，使悲剧成为必然。 苏童最善于想象，他在幻想每一位人物的出现、性格、思想时，都为他们的宿命埋下了一个结局，无论这些女的如何奸诈，都摆脱不了作者为他们划定的命运。他们无疑都是封建一夫多妻制的牺牲者，苏童给我们讲述了一个被迫深陷牢笼的女人，到甘愿为牢中鸟，争食而亡的过程。说明思想的囚禁比身体更可怕。他们都为这个大家庭所吞噬。所以，此篇文章分为三部分：第一部分是女性形象分析，第二部分写悲剧命运——自掘坟墓者，第三部分一夫多妻制的牺牲者。 一、女性形象分析 1、颂莲是新旧矛盾的结合体 苏童在塑造这几个女性形象时都各有各的特点，但由于侧重点的不同则反映的时代因素与主题不同。作品的女主人公颂莲具有多面性，她进陈家时白衣黑裙，一脸纯真、善良，是典型的五四新女性，她受过新式教育，但在父亲去世后自愿嫁给比她大三十多岁的大地主陈佐千做妾，嫁入一个恐怖阴森、勾心斗角的旧家庭中。在此家庭中，四个太太同时受到家庭的束缚，压抑，无论是守旧信佛的毓如；笑面虎的卓云；还是戏子出身的梅珊，知识分子颂莲他们都无法逃脱封建家庭的束缚，而转向互相残害。 2、颂莲具有两面性 她自愿放弃新女性的尊严，选择旧式的婚姻，可见她摆脱不了劣根性、金钱的诱惑，但回归现实，人都有求生的欲望，死亡带给人的只有恐惧，迫于无奈，她只能委曲求全。原文：“所以，当继母后来摊牌，让她在嫁人和做工两条路上选择时，她淡淡的回答说当然嫁人，继母又问嫁一个一般人家还是有钱人家？颂莲说，当然是有钱人家，那还用问，继母又说那不一样，去了有钱人家是做小，就是妾，名分是委屈了一点，颂莲冷笑了一声，名分是什么？名分是我这样的人该考虑的吗？”。 颂连父亲生意失败自杀，继母让她选择，原本男婚女嫁并无稀奇，但她嫁的是大她三十岁的陈佐千，并且是做妾。但是她竟然那么平静，这番话竟是受过高等教育的颂莲所说，她愿意做妾，也许在她看来名分并不重要，可她又说自己这样的人没有考虑名分的权利，这显然是对自己贬低，轻视，同时把人划分了等级，并且当雁儿问她是谁啊，这么厉害时，她高傲的说我是谁，你迟早要知道的，一副高姿态，早已把自己与她区分开来了，而这恰与平等、自由背道而驰。 3、颂莲有新式女性的抗争性，同时又有妥协性 颂莲把自己在新式教育下学到的东西用于争宠，而并不是帮助自己走向独立。她把第一次见面的地点约在现代意识的西餐厅，并且提出了提前过生日，要蛋糕、吹蜡烛、说的令陈佐千销魂的话、都体现了她与旧式女性不同的新做派。新的思想教育与生活作风，成了颂莲吸引陈佐千的武器。她故作机敏使自己取宠于陈佐千。她在与陈佐千做爱时，也不忘争宠，以抬高自己的地位，来炫耀她有知识、有文化。颂莲十九岁嫁入陈家，她自信、单纯、充满年轻人的朝气，自嫁入陈家那天起，以前的颂莲就不见了，她的到来带着寒意，令人打冷颤，她变得尖酸、刻薄、残暴。特别是当她发现丫鬟雁儿拿针扎写有她名字的木偶时，她尖叫了一声，跳起来一把抓住雁儿的头发一次次往墙上撞，直到撞得她自己累了；他发现雁儿用血画在厕纸上是她自己的样子、并且诅咒她，她威胁逼迫雁儿将肮脏的厕纸吞下，导致雁儿死亡。她是罪魁祸首，她是受害者、但同时又在伤害别人，她既让人同情、又让人憎恶，她作为妾、在自己取宠的同时又不能忍受陈佐千对另一个女人好，她嫉妒雁儿都能挑逗陈佐千，而蹂躏死她；同样卓云在她面前的炫耀也得到了报复