第九讲莫言预案.ppt

被抽血抽死的有庆 产后失血过多的家珍 吃豆子噎死的苦根 被水泥板夹死的二喜 一切就像一个巨大的诅咒，一个荒谬的宿命。福贵的儿子，女儿，妻子，女婿，外孙都走了，故事的终了只剩下福贵自己与一头也叫做福贵的老牛度过残年。 母亲病故 当作壮丁被抓 被解放军俘虏 女儿成为哑巴，大出血而死 儿子悲惨死去 妻子郁郁而终 孙子腹胀离去 女婿工作时事故 孤独的福贵最终与牛相伴 福贵 福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖、饥饿与贫穷。 “福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影，在他们身上遗存了太多的优良品德：勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，隐忍。他的“活着”，遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，他没有顺从，也没有屈从；他采取忍耐、承受的方式，即取“不争之争”的方式，与苦难与死亡进行抗争。 “我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。” 余华想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。 “这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。” ——余华 评论家的声音 但我还是认为余华忽视了这种高尚里所包含的虚假性——福贵对苦难的承受是被动的，他的乐观也是盲目的，他虽然学会了用同情的眼光看待世界，也仿佛有着那头老牛一样的超然，但是，存在的幸福并不会因此而到来。为什么呢? 因为人和牛毕竟是不同的，牛永远不会追问“我是谁”这样的问题，但人会，人在被迫反省自身时会进入到“人是谁”、“人何以为人”这样的意识和疑问中，这是人和动物的一个界限。 英国作家乔治·奥威尔在目睹一男童挥鞭驱策一匹高头大马时，曾经感叹到，如果牛马知道自己的力量要比人大得多，人类从此之后将对它们无可奈何。确实，牛马忘记了“我是谁”，但人不能忘记这点，否则就与动物无异了。 海德格尔说，“世界”是就人的精神性而言的，动物没有“世界”——其实也没有生活。为此，《活着》到最后，福贵主动将那头老牛称为福贵，与自己同名，主动将自己的存在等同于动物的存在，实际上就是对“我是谁”这一问题的放弃，就是宣布自己从人的“世界”里退出—— 这意味着一个人对自身的存在自觉的放弃；而福贵表现出来的所谓平静，实际上只是一种麻木之后的寂然而已。这就是一个经过了无数苦难的老人最后的结局和唯一的拯救吗?我不敢相信。从中，我不仅没有读到高尚，反而读到了一种存在的悲哀，因为放弃存在的价值和光辉，比存在的消失本身还要可怕得多。 1994年，长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 张艺谋《活着》改编自作家余华的小说《活着》，影片曾获法国戛纳电影节评委会大奖、最佳男演员奖；美国金球奖最佳外语片提名等。这部影片也是张艺谋至今未获通过的中国禁片。 生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流。人的头脑中无时无刻不是牵挂着“发馊的豆腐”、单位里的人事评调、每天的啤酒和烧鸡……宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。 在《一地鸡毛》中，我们还见到了小林的妻子，短短几年由温柔婉约的大学生成为偷水的家庭妇女，到底是什么让她有了这样的转变？生活的琐碎和重压，这个社会的主流价值已经将他们那时的梦想磨得粉碎，生活中无非剩下了好单位，与保姆的冲突，买菜，给女儿找个好幼儿园几件事情。 文中有一句话，“什么宏图大志，什么事业理想，狗屁，那都是年轻时候的事，大家都这么混，不也活了一辈子。” 真的是这样吗？ 故事的结尾也颇令人心酸，老师去世了，小林难受了一天。但坐上班车，想到的却是家里的大白菜。他想，“死了的已经死了，活着的还是先考虑大白菜的好。” 点题 “啤酒虽然夺了过去,但小林脑袋已经发懵,这天夜里睡得很死。半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。一觉醒来，已是天亮，小林摇头回忆梦境，梦境已是一片模糊。” 是生活出现了问题还是人本身有了问题，是生活太强硬还是人太软弱？ 有人说：“一个满怀理想满怀激情的大学生，在社会上打滚了几年后竟只剩下一地鸡毛。生活琐事磨平了理想磨掉了精神的事情太可怕了。” 也有人说：“其实，面对生活你有选择的机会。你可以选择过这样的琐碎的生活，也可以选择不过这样的生活。关键在于你自己。” 我以为，生活本不应该出现这样的选择。 生存为什么竟会成为一种困境？ 现实与理想为什么竟会产生矛盾？ 在追求物质的同时难道就不能追求精神？ 物质与精神本身没有矛盾，产