诗经期末论文.docVIP

《读书报告》之情说《诗经》 选课顺序号：63 年级专业：大一药学 学号 汤显祖的《牡丹亭》中有“情不知所起，一往而情深”，诚如其所言，与世共存的我们都无法逃出一个情字。这个世界处处充满着情谊——地震中的温情，家庭里的亲情，出门在外的友情......各种情感交织构成了丰富多彩的世界和性格各异的我们。从现如今追溯到千年以前，古人们吟诗作对表达自己心中的感情，或感性，或愤恨，或哀婉，或慷慨。《诗经》正是那情的交汇，意的传承。《诗经》，中国诗歌的源头。对于我们来说，也许它太久远了，久远到如果没有注释，我们将无法理解。其实，它只是民歌，是我们普通人的歌，并没有想像中的那么疏远不可亲近。孔子有云，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。正因其“思无邪”而情至深，而情至真。《毛诗序》也有言“《诗》者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发於声，声成文谓之音。”①这至真至美的感情也将是我们赞美的永恒的主题。 一、《诗经》中的友情 《诗经》中对友情的渴求 友情，是一种很奇妙的东西，它让你在绝望时找到依靠，它让你在失落的时候找到放声大哭的理由，它让你不由自主地勾起嘴角心中充满希冀。古人把朋友关系作为 “ 五伦 ” 之一, 留下许多脍炙人口、流传千古的友谊佳话《诗经》中“嘤其鸣矣 , 求其友声”的诗句反映了人们对友情的渴望。②诚然，《伐木》正是宣王初立之时王族辅助大臣为安定人心，消除隔阂从而增进友情而作。毛诗序有云“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”③诗的第一章描写了一个孤独的伐木者和一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿 国，父母兄弟离散，而作是诗也。①人在最无助的时候，首先想到的是自己的家，家中的亲人，家中的温暖。求学在外的我们，如今想起家，也会有无法用语言表现出来的思念，这思念在回家的那一刻到达极致，那一刻的泪水折射出来的是对家的爱，对父母的挂念。相聚可喜可贺，可游子离家之时，父母亲内心的万般挣扎可以说是痛不欲生。在分离的那一刻，父母嘴上说着，不会牵挂，不会牵挂，可是转过身，却让泪水模糊了双眼。纵然千万个不舍得不愿意也不能阻止自己的孩子去追梦，去历练。 父母为了子女操劳一生，可子女却无法用一生来报答。如今有人在体会到“临行密密缝”的关爱后，却又经历了“子欲养而亲不待”的痛苦。《诗经》中《蓼莪》有“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”（《小雅·蓼莪》）表现了父母为了养育自己而辛苦了一辈子，疲劳了一辈子。主人公在父母的关爱下，无忧无虑地成长。然而“欲报之德。昊天罔极”“民莫不谷，我独不卒！”（《小雅·蓼莪》）欲报父母德，如天不可测，别人生活好，我独难尽孝。主人公不可以自己的父母尽孝是他一生的痛苦，一生的遗憾。所以，趁父母还健在，为他们做一点小事，不要恐惧“谁言寸草心，报得三寸辉”，你的一声招呼，一次问候，一个小礼物，足以温暖他们的心。 《诗经》中的爱情 爱情，看到这个词语，我不禁想问，爱情是什么？谁都无法给出确切的答案，唯有用一生来阐释，来领悟。我所理解的爱情，不是一时的冲动，不是一时的感兴趣，不是轻易就说出口的承诺。有人说，爱情就是永远的陪伴。永远又有多远？永远，只是生命中的一瞬间。.爱，是一个梦，一个让人不愿意醒来的美好的梦。有时候，《诗经》中的只言片语真的给人以梦幻的感觉。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）这是古人的择偶观，窈窕淑女与君子，才子佳人。后文中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，男子对佳人的思、恋，欲求而不得的痛苦与心烦，一个辗转反侧足以表达。优秀的异性拥有独特的吸引力，这在《淇奥》一文中亦有体现“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”（《卫风·淇奥》）有如此俊美的君子，教人如何不想念。这诗中描写的人儿们，如同“远方有佳人，绝世而独立”那般，可望而不可求。“汉有游女，不可求思”（《周南·汉广》）不可求，不可求。是啊，心上人就像是天上的星辰，你只可以看到它的光芒，却无法用双手触及，也不敢去接近，因为你不知道，结局会怎样。种种的不确定因素会让人胆怯，让人惶恐。 未尝爱情滋味的人苦苦地找寻着自己的良人，恋爱中的人们自然是享受着此时的甜蜜与幸福。这在幽会诗中表现得最为明显。《召南·野有死麇》和《邶风·静女》就是两首描写幽会的爱情诗的佳作。这两首优美的情诗，基调都是欢快而浪漫的。② ①【宋】朱熹集传 【清】方玉润评 朱杰人 导读：《诗经》，上海世纪出版集团，2009年6月