中外名著鉴赏作业.docVIP

浅析宝黛爱情悲剧的必然性 《红楼梦》是我国十八世纪中期的一部古典小说，可谓文坛奇葩。它自成书两百年以来，吸引了无数的“红迷”雅俗共赏，其中，贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情故事更是倾注了曹雪芹毕生的才情，也使整部《红楼梦》的悲剧艺术和社会意义更具魅力。当我们被他们的爱情故事牵动心弦，看着他们从青梅竹马、两小无猜到成为知音、相互爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，在抱憾叹息的同时，掩卷深思，究竟是什么导演了这场悲剧，那段“木石前盟”到底哪里这样令人刻骨铭心，亘古流传？ 剖析其时代本质，不难得出，这场悲剧其实有其时代的必然性： 没落的封建社会和封建礼教导致了宝黛爱情悲剧的必然性 几千年的封建礼教是青年男女自由恋爱和思想自然发展的严重桎梏，封建的爱情婚姻制度，对宝黛爱情悲剧的形成至关重要。通观《红楼梦》全书，不难看出，宝黛之爱情是以共同的反封建主义叛逆精神为基础的，而这一点正预示了他们的爱情悲剧的必然性。 首先，宝黛爱情不以封建的“夫贵妻荣”为爱情基础。他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”、“官宰”等封建的东西，他们以有共同的思想而引为知己，他们爱情的基础就是他们共同的反封建主义叛逆精神。他们根本不以“夫贵妻荣”为规范，反而想要冲破封建礼教的束缚。其次，宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求他们甜蜜的自由恋爱生活。所有这一切，都说明他们追求的不是封建的荣誉，而是纯洁的、真挚的爱情，是恋爱的自由和婚姻的自主。 从上述可知，他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担，在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的，顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。因此，我们必须认识到，影响儿女婚姻幸福的是那个泯灭人性的封建社会和封建礼法，那才是导致宝黛爱情悲剧的罪魁祸首。 二．家庭背景导致了宝黛爱情悲剧的必然性 就贾府上层人员的角度来看，贾府的上层人员中，最顶层是贾母，其下是邢王两位夫人。 （一）贾母 处于最顶层的贾母，她的意见是最重要的。中国封建宗法社会最讲究的是“多子多孙” ，“不孝有三，无后为大”，一个家族是否兴旺发达的标志之一便是人丁是否兴旺。黛玉如此衰弱且无可救治的病体，为避免贾宝玉婚姻的不幸，危及子孙的繁衍与健康，贾母断不会让贾宝玉与林黛玉结合的。而宝钗身体很好，又比黛玉更懂得怎样讨贾母的欢心，深得贾母喜爱。由于要组建家庭，又是如此的大家族，尤其是老人家，求的是和美安定，儿孙绕膝，必然不希望每日吵闹。另外，宝玉是衔玉而生，而宝钗又带金锁，金锁上的字仿佛又与玉上的字句成对，在贾母眼中自是天意。所以，即使贾母极疼爱黛玉，但就孙子的婚事而言，也需思虑再三，贾母“爱宝钗之婉嫕，而惩黛玉之孤僻，难舍金玉之邪说，而思压宝玉之病”，故在贾母心中，宝钗才是孙媳妇的最佳人选。 （二）二位夫人 邢夫人一向不理会家事，只听着贾母的意思而已。荣国府的一家之主其实是由二老爷贾政，尽管荣国府是由凤姐管家，但至少名誉上的主管是王夫人。作为宝玉的母亲，当然要为自己的儿子慎重选择配偶了。首先，宝钗是王夫人的外甥女，是近亲，而黛玉是贾政的外甥女，细算来与王夫人并无任何的直接亲缘关系，毫无疑问，王夫人自然愿意“自家人”嫁入荣国府，继续掌握荣国府的内政大权。这一点，宝钗更有优势。其次，王夫人的长子贾珠不幸早亡，王夫人便将希望都倾注在宝玉身上。偏巧，宝玉自幼只好诗文，厌恶考取功名的事。王夫人自不会像贾政一样打骂教训，只能劝导而已。可黛玉又是个不支持宝玉去考取什么功名爵位的，对宝玉不仅不不加以劝导，反而令其放纵，而宝钗则不同，会时时在旁劝导宝玉应该努力读书，去考取功名，加官进爵，光耀门楣之类的话，虽然宝玉反感，但就王夫人而言，却十分动听，这样一个才貌双全又识大体的儿媳妇，王夫人自然乐意。 由此看来，贾母也好，王夫人也罢，无论是哪一个作主，在选“宝二奶奶”时，考虑得更多的是自身家族的切身利益，而不是考虑宝玉和谁相爱，所以黛玉都会被淘汰出局，不可能作为“宝二奶奶”而和宝二爷有情人终成眷属。就算没有宝钗、没有“金玉良缘”之说，也还是会有别人取代宝钗作为宝二奶奶而存在，但这个人却不会是黛玉。 《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾，薛、王，史等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。不仅深刻地暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建