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登高赋诗：古代文人必修课 　　而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣…… 　　范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼写下这篇《岳阳楼记》。里头的名句“不以物喜，不以己悲”人人皆知，但是大多数人不知道，范仲淹一生根本没去过岳阳楼！这是他依据滕子京寄来的书信和洞庭湖的风景图，凭借阅读与创作经验，根据自己游览其他亭台楼阁的经历，“脑洞大开”写下的。 　　当年滕子京谪守巴陵，主持重修岳阳楼。岳阳楼修缮完毕时，不少同僚前来参加落成典礼，按理说滕子京应该高兴才是，事实上他却很悲伤，宋代笔记《清波杂志》记载： 　　滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以“落甚成，只待凭栏大恸数场”。 　　我们先不究其悲伤的原因，只说“凭栏大恸数场”这句话，它无意中概括了中国古典诗文“登高”题材的主旋律：“恸”――深沉的悲痛。 　　登高在现代不过是一种休闲放松的活动，而在古代，登高然后赋诗，是文人必备的一项技能，班固甚至觉得这是作为文人士大夫的必要条件，他在《汉书?艺文志》中说：“传曰：不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。”张嘴能吟诗作对，伸手能写字画画，抬脚还要能登高凭栏，古时的文人不好当啊！ 　　登高赋诗――景萧瑟，情不平 　　中国古典诗文“登高”题材的开山之作，是宋玉的《九辩》： 　　悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。????兮，若在远行，登山临水兮，送将归。??寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清；???⒃鲮べ猓?薄寒之中人。怆?U???兮，去故而就新；坎廪兮，贫士失职而志不平。 　　宋玉，相传为屈原的弟子，又名子渊，战国时期楚国文人。他的《九辩》怎么就成了“登高”题材的开山之作呢？因为它奠定了“登高”文学的两大基调：写景的基调与情感的基调。 　　写景的基调，是“萧瑟”“摇落变衰”。柳永那首脍炙人口的《八声甘州》可以在这里找到源头：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。”又比如杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，也是这样一番萧瑟肃杀的景象。 　　情感的基调，是“贫士失职而志不平”。韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。”贫士失职、怀才不遇、流落遭贬、落第还乡、羁旅漂泊、国破家亡……这些“不平”的情感，在登高之时特别容易流露，也就记录在了文学作品中。还是说我们耳熟能详的《登高》，“万里悲秋常作客”“艰难苦恨繁霜鬓”，身世飘零，老病孤愁，这里面既寄寓了杜甫对当时大唐国势的感慨，也回应了“登高”文学的情感基调。 　　泪流满面――爱登高，怕登高 　　“登高”文学的第二把交椅，则要给王粲的《登楼赋》： 　　登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧……虽信美而非吾土兮，曾何足以少留……情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。……悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。……步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。 　　建安时期，除了曹操、曹植、曹丕父子三人，文学造诣比较高的就数“建安七子”了。王粲是“建安七子”之首，以上摘录了《登楼赋》中的名句，里头尤其出色的是描写登楼落泪的场景“涕横坠而弗禁”。“横坠”这个词是传神之笔，用时下流行的说法就是“内牛满面”了。 　　可见，文人们爱登高，却又怕登高。 　　北宋开宝八年（975年），宋军攻破金陵，南唐国主李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为违命侯。去国前夕，李煜写下了《浪淘沙令》： 　　帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 　　独自莫凭栏，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 　　独自一人的时候不要登高凭栏，为什么？因为悲痛之情一个人难以承受，真真是“国主做不到啊”！ 　　相似的情感抒写，在唐宋文人笔下还有很多：柳永在《八声甘州》中说“不忍登高临远”，李清照在《浣溪沙》中说“劝君莫上最高梯”……而范仲淹的《苏幕遮》与李煜词最接近： 　　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 　　黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 　　“休独倚”与“莫凭栏”的情感如出一辙。 　　把这种情感写得更直白显豁的，是宋末词人张炎的《八声甘州》：“空怀感，有斜阳处，却怕登楼。”一个“怕”字，直截了当。 　　“涕横坠而弗禁”也好，“休独倚”“莫凭栏”也好，凡此种种，都照应了滕子京的“大恸”。 　　诗人登高凭栏，本来为的是开拓视野，以抒发郁积之情。哪知道，一旦面对宇宙之浩瀚，感受到时空之无穷，开始反省自身之渺小后，原先的悲痛反而被放大了。然而，在这个过程中也有一