论“道与德”与“五伦”的关系.docVIP

论“道与德”与“五伦”的关系 　　摘 要： “道与德”是传统文化的核心概念，道指自然而然的规律，德指顺规律而行。“道与德”在孟子“五伦”关系中体现为父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇德、兄友弟恭、朋实友信。本文分而论述之。 　　关键词： 道与德 五伦 关系 　　1.“道与德” 　　中国的传统文化讲的是什么？如果用两个字概括传统文化的核心，这两个字就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中是用“道”和“德”两个字构成的。 　　1.1何谓“道” 　　什么是“道”，用现代西方哲学的话讲，道就是必然存在的宇宙秩序。中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，是超越时空的大自然的运行法则。 　　中国的“道”体现在人与人的相处中，叫“伦常大道”。即孟子讲的五伦大道，“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。这五伦能够正常运转，遵循自然的法则，就没有冲突，人与人就能和睦相处。 　　1.2何谓“德” 　　什么是“德”？德者，得也。道德的德，和获得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其实，就是得到了道。因此，德就是顺从大自然的法则，不逾越地去做人。换句话说德就是顺规律而行。 　　2.“道与德”与“五伦”的关系 　　2.1父慈子孝 　　父子有亲，父母和子女这种亲爱的关系，有一个重要的特点，就是无条件的爱。它来自于天性。这种爱对于父母叫慈，对于孩子叫孝。父子关系是“道”，慈与孝是“德”。父子关系是天然的秩序。不是某一个人规定的。孩子出生，只想着如何让孩子能够健康成长，这是为人父母自然生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。当然我们对“慈”要作正确理解，现在很多父母认为怎么样做是对孩子的慈爱呢？就是满足孩子的欲望，孩子想要什么，就给他买，想要到哪里去玩，就带着他去哪里玩。中国人有一句话说，“由奢返俭难”，一旦孩子的欲望打开，欲是深渊，它是没有止境的，结果怎么样呢？就是骄奢淫逸，就很难返回到那种勤俭的生活方式。这就告诉我们，父母对儿女的慈爱不应该是无原则地满足孩子的欲望；纠正孩子的错误，让他有担当有责任感，能够承受挫折，这才是真正地对他负责任，这是父慈。 　　子女对于父母的孝，也源自天性，孔子在《孝经》中决绝地指出：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“天之经”，经代表恒常的意思。天的德是恒常，我们看到日月星辰，它是永恒的运作。“地之义”，“义”是讲义务，大地只讲义务，不讲权力。它负载荷担万物，而不会跟我们讲任何条件，它这种无限的包容，平等的负载，不分好丑贵贱，一样去荷担，这就是地之义。真是厚德载物。人能够将天的常德和地的义务也能做出来。这种行为就成为孝行，孝道符合天道，如同日月星辰，遵循亘古不变的运行法则；孝道契合地理，如同山川河流，静止者岿然不动，流动着奔腾不息。孝行符合人伦，是道德的底线，是做人的本分。孝敬父母天经地义，没有理由，因此是人的天性使然。 　　2.2君仁臣忠 　　君臣关系在现代指的是领导与被领导的关系。领导应该仁慈，处处替下属着想，当领导有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会感恩他，一定会效忠他。“臣忠”下属要忠于领导，忠于自己的本分和职责，忠于团队。君臣关系是道，仁和忠是德。 　　领导者对下属要有仁爱之心，“仁”从人从二，也就是说两个人相处，想到自己就要想到对方。因为你不知道被领导者的辛苦，你不能够对他有仁爱之心，不能够设身处地地为他着想，所以“君仁”就是你能够处处关心体贴下属，不因为自己是领导者就对下属呼来唤去，甚至不把他当人看，还有控制的念头。那么作为下属应该怎样回馈领导者的关爱呢？ 　　2.3夫义妇德 　　夫妇关系是五伦中重要的关系。“夫”字含有扶持的意思。为人夫要扶持一个家庭的生计。为人夫要孝顺父母，做出孝道给下一代看，这叫恩义；为人夫要让妻儿的生活安定，这叫尽情义；为人夫要把下一代教育好，对得起父母、祖先、社会，这叫尽道义。因此，男人的本性是自强不息。“妇”含有负责的意思。为人妇最重要的职责就是一个家庭生活的安定。中国古代特别重视妇女的德行，所谓“四德”，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。女人的本性是厚德载物。夫妇关系是道，义与德是德。 　　2.4兄友弟恭 　　兄弟这一伦也是五伦关系中重要的一伦。一般来说，陪伴我们时间最长的就是兄弟姐妹。兄弟和睦才真正让父母安心。所谓：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟关系是道，友和恭是德。 　　兄弟姐妹的出生有一个自然的顺序，这个顺序既然不能够颠倒，就应该给予尊重。做兄长的要友爱、关心、帮助弟弟妹妹。“友”字在古代就写作两只手互相搀扶的样子，言外之意，就是你的弟弟、妹妹有了困难，做兄长的给予帮助是天经地义的事，不要讲什么条件，弟弟、妹妹就会对兄长生起恭敬之心，中国