以“形式”为“中介”.docVIP

以“形式”为“中介” 　　摘 要：特里?伊格尔顿2007年的著作《如何读诗》显示了伊格尔顿的文学思想从注重意识形态与文化研究到注重文学内部修辞的转变，他依然寻求在“内部批评”与“外部批评”之间的调节，但更侧重于诗歌内部形式，将形式作为诗歌与历史的中介。《如何读诗》通过对作为“中介”的诗歌内部修辞形式的强调，对当下文学批评中的泛意识形态化乃至泛文化研究的潮流不乏纠偏作用。 　　关键词：伊格尔顿;形式;意识形态;历史;中介 　　特里?伊格尔顿2007年出版的著作《如何读诗》不同于那些严肃深奥的诗歌理论专著，它是一本诗歌鉴赏的入门书籍，在前言中，伊格尔顿就指明了“本书是为学生和一般读者介绍诗歌而做。”{1}书写文化普及类读物，对于这个英国马克思主义文学批评家来说，并不是第一次，早在多年以前，伊格尔顿就曾为“牛津通识读本”写过一本名为《人生的意义》{2}的哲学小书。正是由于《如何读诗》的特殊定位，我们不仅可以从中看出伊格尔顿作为一个理论家的基本立场，更可以从行文当中看出那独特的英国式幽默。例如他在第二章第一节《什么是诗歌》中写道：“总的来说，格律，一如尾韵，为诗所独有;但是，它很难说是诗的本质，因为有那么多没有格律的诗相当好地留存下来。因此，我们所剩下的，唯有行的结束（line-ending），这是诗人自己决定了的。”这不得不让人想起同样来自英国的爱?摩?福斯特，以及他那有点消沉和惋惜的口吻：“是的，呃，哎呀，是的，小说嘛，它就是讲故事的嘛。”③ 　　虽然篇幅短小，但从这本书的整体结构可以看出{4}，伊格尔顿力图从多方面向读者展示诗歌的鉴赏方式，在表明其批评的基本立场的同时，既介绍了繁琐细致的诗歌艺术手法，也有具体的批评操练。只不过，在具体的论述过程当中，伊格尔顿并不是完全按部就班地照着计划来写，反而会有某些“横生枝节”的地方，一旦发觉有哪些技巧与手法是诗歌鉴赏中必须被了解的，就会及时增补。这从第五章《如何解读一首诗》的诸多繁密小节的安排就可以窥见一二{5}，特别是第六节与第八节之间。第六节的标题为《句法、语法和标点》（Syntax， grammar and punctuation）而第八节的标题也为《标点》（Punctuation）这难道不是重复了吗？为何在二者之间，会由一个第七节《含混》（Ambiguity）隔开呢？伊格尔顿最初的目的是介绍“句法”安排在诗歌表达意义当中的关键作用，比如使得诗歌更有戏剧性，文字表达更能与意义相对应等等。而他所分析的最后一个对象是艾略特的《不朽的低语》，本想用其表明语法在诗歌歧义当中所扮演的重要角色。但那首诗恰好是在新批评派燕卜荪在《含混七型》当中所举的第二种含混的形式，即“上下文引起数义并存，包括词义本身的多义和句法结构不严密引起的多义”{1}。谙熟新批评著作的伊格尔顿必定在此刻想到了这点，所以便马上将“含混”单独列为下一节的内容进行讲述。但是计划中的第六节除了句法和语法之外，还要阐述“标点”对诗歌的作用的，由于“含混”的突然插入，对“标点”的阐述，便转移到了第八节――只不过，内容转移了，题目却没改动，所以便造成了第六节和第八节部分题目重复的现象。 　　总之，伊格尔顿这本小书可以说是深入浅出，面面俱到，即使偶尔的小瑕疵，也一定事出有因，值得思考。这对一个诗歌初学者来说不无裨益，但是单单读懂字面上鉴赏方法的介绍是远远不够的，最重要的是挖掘伊格尔顿在《如何读诗》中所坚持的基本批评立场，并探究其批评方式所具有的启发意义。 　　一、形式与意识形态 　　以批判精神为武器，力图解释这个“合理化”世界所隐含的统治阶级意识形态，一直都是西方马克思主义理论者的基本立场。伊格尔顿在广为人知的《二十世纪西方文学理论》中，就以《结论：政治批评》作为最后一章，表明了其文学批评的核心观点。他认为纯粹的内在分析只是一种神话，文学学术机构与社会的统治机构之间所具有的利益关系，使得文学批评的话语服务于统治机构的意识形态，同时保持其成员的再生产。虽然他以诸多笔墨介绍了形式主义与结构主义批评，但是却依然认为具有政治指涉的批评方式更值得提倡：“的确存在着马克思主义和女权主义文学理论，它们在我看来比这里讨论的任何理论都要有价值。”{2}不仅如此，在大众文化初兴之时，伊格尔顿就对文化研究的前景十分看好，认为批评实践也具有广泛的延展性，不可以将其困守于经典之中，众多文化现象可以具有文学经典一样的分析价值。 　　只不过，在《如何读诗》中，伊格尔顿似乎并没有像之前那样保持着对文化研究源源不断的热情，而是将重点放在了诗歌内部。在第五章中，伊格尔顿以具体的诗歌文本为基础，分为十二小节详尽地论述了诗歌中的语调、句法、语法、节奏、格律、意象等，甚至连标点也不放过。这不禁让人狐疑，为何早年立足于文化研究的伊格尔顿会在这个文本细读式微