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中国式管理 主讲：叶育登 管理因文化而异 管理无所谓中式、美式、欧式、日式的区分。各国应该应用相同的管理科学，譬如战略工具、生产管理、营销方法等 但因文化的差异，各国管理哲学有很大的差别 中国式管理的倡导者：曾仕强 曾仕强，英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士，华夏智业管理学院院长，台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授 中国式管理讲座内容提要 中国式管理的缘起 中国式管理的基本特征 中国式管理的三大要义 中国式管理的实际运用 中国式管理的缘起 水文化 太极观念 儒道互补精神结构 水文化 中国式管理，从水的观点来考察，不难发现其中的奥妙。 黄河：中华文明的发源地 黄河塑造中国人禀性 首先，水的特性，避高而趋下。中国人善于借力使力 其次，水避实而击虚。遇实即避，有虚便乘，永远不停滞。 第三，黄河河道善于变动。风水是轮流转动的！中国人满脑子都是“不一定” ，“看着办”的道理 再说，黄河泛滥会酿成水灾。使我们明白“有得必有失”，“有失也有得”的阴阳互补原理 黄河的无奈 黄河之水天上来，奔流到豫不复回！ 风在吼，马在啸，黄河无水怎咆哮？ 中国管理经验源自大禹治水 中国的管理经验，源自大禹治水，一直延续到清末，仍然以治水为主要施政项目。 洪水猛兽 大禹治理水患，让大家安居乐业 大禹治水的要领 治水的第一个要领，“疏导”。 治水的第二个要领， “尽心”。 都江堰 著名的古代水利工程都江堰 被誉为“独奇千古”的“镇川之宝” 。蜀郡守李冰于公元前227年创建的，是中国最古老的水利工程，是全世界至今为止年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。 李冰父子：道法自然 都江堰的自流系统 主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。自动分流、自动排沙、自动排水和引水 “飞沙堰”： 岷江从万 山丛中急驰而来，挟着大量泥沙，石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。飞沙堰真是善解人意、排人所难，将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达千斤的巨石，从这里抛入外江（主要是巧妙地利用离心力作用），确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。 “飞沙堰”： 道法自然，无为而治 老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 根本性转变的荒谬 中国式管理就是孕育于“水”文化中 美国式管理：火的管理 中国式管理：水的管理 我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息。 太极观念 易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业 阴阳鱼太极图 太极图是利用一张图包含的正反对立来表达万事万物皆有阴阳的普遍特点 是原始古人用图示方式对阴阳观念的概括和总结，它记录了原始社会就已形成的辩证法哲学观点。 太极图 有时人们又在太极图外面围以先天六十四卦，表示太极是一切运动的发动者 淇河天然太极图 相传这里曾是周文王隐居研卦的地方，也是我国易经文化的发源地，文化之深厚为历史罕见。 太极拳 太极拳非常直观、典型地体现了中国式管理的显著特征 太极拳推拖拉的套路 总括起来，不外乎推、拖、拉的配合，组成各式花样，以求在动态中维持平衡，而立于不败之地 太极拳推拖拉的套路 推、拖、拉看起来像让，实际上也是一种争。不过争得比较斯文、柔软而又缓和 儒道互补的思想 儒家思想核心主要包括以下几方面 仁：爱人 ，孔子思想体系的理论核心 义：孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴 智：指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意 忠：己欲立而立人，己欲达而达人 孝：“三年无改于父之道，可谓孝矣 ” 悌 ：指对兄长的敬爱之情 儒家思想 天地之性人为贵 天行健，君子自强不息 知其不可为而为之 儒家思想 儒家是提倡天人合一的。一个人最高的奋斗目标是做圣人，并提出向此目标奋斗的途径。 “天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身” “达则兼济天下，穷则独善其身” 道家哲学 道家哲学的最高范畴是“道” 。 “道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。 “道可道，非常道 ” 无为而无不为的管理思想 无为而无不为：按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂” 。 推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会 儒道互补所形成的人文特征 无可无不可的原则 合二为一的包容与圆通 内方外圆的民族个性 刀叉与筷子 内方外圆：“孔方兄” 西药与中药 把二看成三 中国人擅长 “把二看成三” “咖啡”或“红茶”——“随便”或“都好