2014重新认识教育思想史.docVIP

重新认识教育思想史 王凌霞 摘 要：教育思想史研究是个动态发展的过程。时代任务与人们兴趣中心的变化，为“重新认识”以往的教育思想提供了现实性、必要性和可能性。重新认识教育思想史需要在内容和方法上进行新的调整。 关键词：教育思想：思想史；研究方法：内容 随着历史的发展，人们对教育思想作为学科意义和现实生活意义的看法有了许多转变。学科意义上的教育思想作为人们对教育实践思考的最高成果，构成了教育思想史研究的基本内容。而现实生活中的教育思想作为人们重要的价值和理念系统，在现实生活中发挥着不可忽视的作用。所以，将教育思想史的学科边界严格界定，虽然利于学科自身的发展，却在无意中使研究对象远离了生活，丧失了它作为人类思想成果在历史传承过程中应具有的活力和魅力。 历史上的教育思想大致可分两类，一是民众教育思想，主要是通过当时的社会舆论、教育习俗、民间教育故事等形式反映出来；另一类是教育家、精英人物的教育思想，以他们的教育文献著述和他们在教育领域所做出的业绩表现出来，如孔子的教育思想，我们可以通过《论语》窥其一斑。民众教育思想缺乏系统的理论概括和表述，大多来自民间的教育实践和具体的生活实际，它是民众对自己所处的生活世界的基本理解，虽然没有严格周密的逻辑特点，但这些具体的教育思想对现实教育世界却有着重要的实际价值，这些教育思想可以称为经验型的教育思想。教育家、精英人物的教育思想，一方面是他们自己教育实践与理论探讨的理性总结，另一方面也是对民众的教育思想的理论概括，在一定程度上反映了民众的教育思想，系统性和理论化是这一教育思想的基本特征。这些教育思想可称为理论型的教育思想或精英教育思想。教育思想研究的基本内容应该是这两类教育思想。但是研究民众教育思想却十分困难。因为，在很长的历史时期内，民众的教育思想没有很好地保留下来，“文献愈是私人的、地方的和非官方的，就愈是难以幸存。”[1]文献资料所记述的多是杰出人物的教育思想，保存下来的经典、记录也都是经过了层层选择和有意淘汰，对民众教育生活和实践的记录实在是太少了，历史越是久远，研究难度越大，这是摆在研究者面前的现实。 突破教育思想史研究上的传统范式，兼顾民众教育思想与精英教育思想的研究，这可能会带来教育思想史在学科建设和教材建设上的变化。如何兼顾两者，需要对教育思想史研究内容进行重新界定。笔者认为，“一般教育思想”的研究是实现这一突破的关键。所谓“一般教育思想”并不是通过“大历史”与“小历史”的二元对立的话语叙述方式来划分教育思想史的研究对象，同时也不是“民众教育思想”或“民间教育思想”，它是指普遍存在于具体时空背景中的，为大多数人包括一般民众和教育精英们所共享的对教育现象与教育价值、目的的解释。它不是某些教育精英们的天才智慧的萌发，也不是他们精思熟虑的结果，当然也不是所有人对教育的所谓“集体意识”，它应是一种在人类发展的历史长河中，尤其是在教育发展的历程中“日用而不知的”的教育思想，作为普遍存在于具体教育时空背景中的教育思想，它为多数人普遍认可与接受，并且这种思想，通过基本的教育形式构成了人们的教育价值世界。它所建构的对教育的理解是不言而喻的，它在日常教育生活中起着解释与操作的作用，并成为人们教育行为的规则和理由。譬如我们看到教育学者们一方面通过专著、讲台阐释着自己有关教育的宏篇大论，另一方面却为自己的子女教育倍感苦恼，在子女的教育问题上或力不从心，或束手无措，他们选择的教育行为与大众普遍选择、认可的教育行为并无两样，而这些现实生活中的教育思想往往与他们著述中所阐明的教育思想是有区别的。 事实上，特定时空内的大众共享的教育思想并不与该时空中少数教育家及其著作中的教育思想完全一致，它更多地渗透在日常教育生活中，不依赖著述实现传承，而是通过潜移默化、通过对教育著作的“世俗化”演绎得以发展，并且这是教育家们普遍要经历的。传统教育思想史将真实的教育思想的土壤和背景虚化，教育思想史着眼于形而上的精神性的层面，教育思想被经典化，教育思想史成了教育思想家和教育著述的历史。当然，教育家或者教育著作应该也必然在教育思想史中占据大部分篇幅。事实上，这些必竟是少数，从思想史上看，他们的思想发展有可能是超前的，并不是严格遵循时间顺序的，也不是严格地按照思想的轨迹。 首先需要重新界定传统教育思想史研究所依据的文献或资料范围。传统教育思想史依据的文献无非是保留下来的经典著作和文献，这些被“经典化”的文献资料是那个时代的人们思想成果的遗留物。这些典籍著作无疑是那个时代精英人物的思想的反映，它们代表的是小范围的为精英共享的思想资源，这些资源不一定是那个时代多数人共同占有和分享的。但是，在人类的整个教育思想发展过程中，真正在社会教育生活中延续并起作用的常常不是那些被后人称之为高明的教育思想，而是“一般的教育思想”。个体降生到