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少数民族节日与神灵观 云南是一个少数民族众多的美丽旅游大省，这里居住着25个少数民族；他（她）们传承和盛行着各种各样的风俗习惯和传统节日。为了敬重祖先和神灵，人们制定了诸多节日以各类形势来供奉祖先和神灵祈求得到它们地庇护，期望它们为自己和家人消除灾星带来平安和幸福，所以越来越多的节日被人们盛行起来。 少数民族节日 白族“三月街” 彝族“火把节” 景颇族“目瑙纵歌” 傈僳族“刀杆节” 傣族“泼水节” 白族“三月街” 　 　 大理三月街是一个有着千年历史的民族传统盛会，它既是云南西部最为古老而繁荣的贸易集市，也是大理州各族人民一年一度的民间文艺体育大交流的盛大节日。 　　 三月街每年农历三月十五日开始在大理古城西门外举行，会期七至十天。结棚为市，万商云集，大宗交易各地土特产品、中草药材、骡马牲畜和日用百货。节日期间，举办传统的赛马、赛龙舟、射弩、打秋千等民间体育比赛以及大本曲演唱、洞经古乐、民族歌舞表演，年年如是，热闹非凡。 从历史记载方面来看，唐、宋、元、明、清，历代三月街演变的过程都有史料可资。唐代南诏国时期，最重要的历史事件就是南诏第六代王异牟寻于唐德宗贞元十年(公元794年)与唐朝使臣崔佐时会盟于点苍山神祠，立铁卷一式四份，发誓与唐朝永远和睦相亲。异牟寻晓谕万民，每逢三月十五在神祠前的广场聚会，来纪念这重如苍山的盟誓，从此有了三月街。从这个意义上说，三月街也是祖国统一和民族团结的见证。 打秋千 赛马 白族姑娘们舞起了霸王鞭 大理白族欢庆三月街 白族姑娘舞起霸王鞭 白族姑娘 大理三塔 火把节传说 很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 彝族的火把 火把节的传统 　火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。 　　“火把节”庆祝共三天： 　　 火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。　 　　 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。　 　　 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 火把与神灵 火把节是一个兼有祭天、祭祖、农事祭祀等内容的综合性节日。节日的主题是“火”，火能传递人们的愿望、要求，火能驱逐蝗虫、保护庄稼，火能带来风调雨顺、人畜安康……所以，火是连接人与天的纽带，也是值得人们尊崇的“神”——火神。由此，我们可以明了，火把节并不仅仅是表面层次的火把、歌舞、斗牛、照田等，它向人们透视着丰富的深层次文化内涵：祭天、祭祖、烧天虫、照岁祈年——当然，或许还有更为深层次的东西，比如，潜在的对“火神”的崇敬 火把节中的祭天实际上是通过祭“火”来实现的。人们认为，火把能把他们的愿望、要求及其他信息传递上天，从而连接天与地、天与人。因而他们通过手举火把、照田歌舞的形式取悦神，表示对天神的尊崇并祈求神灵的庇护和保佑。 彝家和你一起走进爱的火把节 云南省镇雄花山村民在火把节上荡秋千。 又是一个把你心灵点燃的七月 远方来的朋友请你过来歇一歇 献给你的吉祥幸福千万别推却,你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 跳起你的舞蹈奏起古老的音乐 忘情