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浅析中世纪西欧政教斗争的原因摘 要：11-13世纪，罗马帝国教权与世俗政权围绕着争取教皇任职权、统治权等问题，教皇与世俗政权展开了激烈斗争。罗马帝国习惯将世俗政权与教会紧密结合，世俗皇权以教会为依托提升自身统治地位，以宗教为手段统治民众；罗马教会依靠世俗权利获取土地等资产的所有权。世俗权利与教会权利彼此相互依存。罗马教会自10世纪改革后实力增强，教皇开始与皇权争夺西欧最高统治权。神圣罗马帝国与教会间的斗争持续时间之长，影响之长久。关键词：神圣罗马帝国；罗马教廷在西欧中世纪的历史中，政教矛盾一直存在，政权与教权一直是处于激烈的斗争中。开始，罗马教皇和神职人员总是从属于世俗的君主或领主的。但到十一世纪末，其地位大大改观。教会利用世俗封建主的相互格斗和厮拼而有力的增强自身经济和政治力量，希求确立对整个欧洲的统治。不过西欧的皇帝和君主们不甘心被教会利用。当他们感到教会势力对自己构成威胁的时候，便要采取措施相抗衡。总之，在中世纪，教会权与王权之间的斗争是尖锐复杂、旷日持久的，二者之间的斗争可分为三个阶段：第一阶段是五至八世纪的教会权力的初起；第二阶段是九到十三世纪，教权高涨，与政权形成对垒之势，期间教权达到巅峰状态；第三阶段是随着君主国家的形成，王权逐步得到加强，教权不断衰弱，王权在这场斗争中取得了最终的胜利。一、中世纪西欧政教斗争的政治因素罗马帝国是古代欧洲一个多民族的和世界性的帝国。统一的大帝国需要有统一的意识形态和统一的神灵作为统治的理论基础和根据，基督教的包容性、普世性是适应罗马帝国统治的有利工具。在查理帝国解体后，神圣罗马帝国成为西欧最为强大的统治，从奥托一世开始，历代罗马帝国的皇帝都将与教皇的联盟成为统治入侵国家的主要手段，为日后政教斗争埋下伏笔。查理帝国解体后，神圣罗马帝国神圣罗马帝国成为西欧最为强大的统治者，从奥托一世开始，历代皇帝对他国领土的入侵、各种国诸侯的对抗采取暴力的武力手段外，利用基督教作为统治民众的怀柔手段。为了利用教皇的优势作用，奥托一世赐给教会大片领地，控制了德意志境内主教和修道院院长的续任权，同时赐给主教税收权、刑事权、司法权等“奥托特权”。这种与教会结合的统治政策，既满足罗马帝国对入侵国家长期统治，又满足教皇对经济的掌控，此政策争长了教皇实力，是日后政教斗争的主要原因。西罗马帝国灭亡后，基督教会为自身的生存发展不断寻求新的依靠力量。从克洛维皈依基督教起，教会便于法兰克人成为互为依靠的盟友，双方互相勾结产生了教皇国。这样，教皇成为教会的最高统治者，与此同时教皇又成为世俗政治的统治者，教皇权利与日俱增，这使教皇的权利欲增加。然而自西罗马灭亡后，法兰克人统治下的罗马帝国，世俗权利不断增强，君主依靠教会又肆意打击教会的权利，使得双方的矛盾激化。10世纪中叶后，教会内部由克吕尼发起旨在改革教会腐败、加强教会组织纪律、反对世俗君主授任神职的宗教改革运动，才使教会的声望与地位有所提升。尤其是改革中涌现出一批杰出的教会政治家，他们极力反对世俗封建主把持教会职务，倡导严守教规，要求调整教会与国家之间的关系，强调教权至上、教权高于王权。教会改革派认为，既然教会是由耶稣基督创立的，教会的主教及修道院长自然应由教会人士选举或任命。政教双方对此争执不休的主要原因是这一问题涉及到各自的经济和政治利益。以德国为例，德国掌握在教会手中的土地几乎达到总数的一半，一旦主教们解除了臣服和效忠世俗君主的义务，以教会收入为主的王室其财产便会大幅度降低。与此同时教会所控制的区域之大，势必削弱王室的势力。因此，废除世俗授职权对神圣罗马帝国的威胁最大。二、中世纪西欧政教斗争的经济因素在中世纪的西欧，城市和货币经济的发展，不仅对封建制度带来了巨大的冲击而且对于当时已臻极盛的天主教会权势也造成了极大的撼动。十三世纪以后中世纪西欧的政教之争在这样一种新的状况下也就呈现出了新的光景。在13世纪，世俗政权在与教会的斗争处于劣势，教会甚至取得了对君权的优势，这主要缘于封建领地制度下封建诸侯对国家权力的分割，国家君主被削弱和孤立，这为教会短暂优势早就良好机会。再加上教会的封建化以及其严格的组织性和纪律性强化了自身的力量。商品经济的初步发展为教会的发展带来曙光，但是君主不会甘心于被教会压制，因为教会的超国家性加剧了国家的分裂割据状态，严重损害了其政治经济利益。因此，强调国家的统一，成为君主的强烈愿望。加之西欧商品经济的发展阻碍了教会发展。一方面，商品经济的发展要求有自由的社会环境和统一的市场，这就意味着教会的特权，尤其是在经济上的特权应该被取消。市民阶层想要通过实现国家统一维护自身的政治经济利益，苦于教会掌握着各种各样的特权。于是，当市民阶级以一种新生的日益发展的力量出现时，君权就认定它是可以利用的新盟友，它会给君权的增强打开新的出路。中世纪的欧洲，天主教会与世俗