浅析归有光怀人散文艺术特色.docVIP

浅析归有光怀人散文艺术特色归有光（1506-1571），字熙甫，号震川，江苏昆山人。明代最有名的文学家之一，世人称其散文“明文第一”，他的散文中，文学成就最高的是那些怀人散文。这些作品清新质朴，感情真挚，流传甚广。有《亡儿孙圹志》《女二二圹志》，有《思子亭记》《畏垒亭记》《世美堂后记》，有《王氏画赞》《先妣事略》《项脊轩志》等，写到了祖孙情、夫妻情、母子情、父子（女）情等人间至情。钱基博先生指出，归有光突破前代大家，独树一帜的秘诀在于家常琐屑中蕴含至情，极至之情出于极淡之笔。本文将重点结合《项脊轩志》，从“至情”和“淡笔”两个角度分析归氏怀人散文的艺术特色。归有光重视文学的抒情作用，曾说：“夫诗者，出于情而已矣。”而“至情”就是“匹夫匹妇以为当然”。正因为归有光肯定匹夫匹妇的“至情”，所以他的怀人散文，情思绵绵，感人至深。母子至情，在《项脊轩志》中这样写道：“老妪又曰汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。语未毕，余泣，妪亦泣。”对话平淡无奇，一个动作“叩”，两句询问“儿寒乎？欲食乎？”却写出 了人间至情，尽显一位母亲的无限慈爱。《先妣事略》中，母亲出生名门望族却一生勤俭持家宽厚待人：“孺人不忧米、盐，乃劳苦若不谋夕。冬月?火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物 ，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至?楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。”母亲对儿子的教育是这样的：“有光七岁，与从兄有嘉人学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经，即熟读，无一字龃龉，乃喜。”教子严格，不溺爱纵容，对儿子成长寄寓厚望，颇有孟母之风。总之，通过一系列家庭琐事的追忆，向我们展示了一位能干勤俭慈爱，宽厚而又明理有见识的母亲形象。归有光幼年丧母，可以说对母爱的感受体验并不多，只能把这深重的思念凝聚在这对母亲的回忆中，这其中有多少的哀伤与心酸。祖孙至情，《项脊轩志》――“一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖 门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖 太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”“久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”不仅写出了祖母的幽默风趣，对孙儿的关爱疼惜也溢于言表。“以手阖门”自言自语，”顷之，持一象笏至”写出了老年人特有的动作言语，表现出了对孙儿殷切的期望。对照现实，家族分崩离析科场失意。再回想祖母的那些话语，“吾家可待乎”他日汝当用之”，感慨唏嘘，“长号不自禁”了。夫妻至情，主要见诸《项脊轩志》和《寒花葬志》。《项脊轩志》中“余既为此志，后五年，吾妻来归;时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语……”，文章以补叙的方式写了这位原配妻子周孺人，“时至”轩中，“问古事”，“学书”，“述诸小妹语”，可见夫妻之间不仅亲密无间，伉俪情深，而且有共同语言。《寒花葬志》中“余入自外，取食之;婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。”语言简略，只以两“笑”就写出了妻子的风貌，“魏孺人笑之”，此一笑，默许小婢女寒花的调皮，而笑话丈夫;“孺人又指予以为笑”，此二笑，是引丈夫共笑婢女。妻子的善良温和宽厚尽显，又写出了夫妻融洽、主婢和谐的家庭之乐。作者通过细小的家庭琐事，及栩栩如生的家人形象，将人间至情表现得淋漓尽致。“文章憎命达”，归有光一生命运多舛，幼年丧母中年丧妻老年丧子，这种巨大的人生创痛使他对亲情这一人间至情有着别人不一样的深刻领悟，对其在人生中的意义及其在文学中的表达价值，必然是不一样的。正是因为充分认识到了母子、祖孙、夫妻之情的价值，在归氏散文中才会不厌其烦地倾诉这类情感，从而使归氏散文以真挚的情感保持了文学的生命原动力，并引起了读者的强烈共鸣。如此致力于至情的描写，使得其散文别具一格。古文是有着“载道”传统的，归有光的这些至情之文就显得难能可贵。钱基博先生认为“睹物思人，此意境人人所有”，然而，以“极淡之笔”写“极至之情”，“此妙笔人人所无”。“妙笔”即“淡笔”也。本文将从抒情、选材、语言三个角度对“淡笔”进行分析：一、“淡笔”是情之平淡。表现在感情抒发上平淡质朴，淡处理。归有光一生在家庭、仕途上颇为不顺，饱受人间悲痛，但他在表达自己的悲哀苦痛时又不可能是哭天抢地、声竭力嘶的，只能把强烈的感情渗透在文章的字里行间，融合在人物的言语行动中。抒情最忌显露。归有光祖上曾五世同堂，但后来家族分崩离析.”先是，庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”家族衰败没落，族人离心离德，作者内心