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略谈齐家文化双大耳罐的相关问题【摘 要】双大耳罐是齐家文化最典型的器物之一，然而目前对这类陶器相关问题的研究并不是很多。这类陶器在该文化几个重要遗址的数量相当可观，因此，对双大耳罐与其他陶器的关系、类型的划分、分期及源流等问题的研究，应该给予更多的重视。【关键词】齐家文化 双大耳罐 类型 分期 源流【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）31-0004-04齐家文化是中国西北地区史前时期一支重要的考古学文化，该文化的典型器物有高领双耳罐（耳在腹部）、侈口罐、双大耳罐等。其中最有特点的是双大耳罐，其造型别致、数量多，制作工艺也较为精致，是值得研究与探讨的一类器物。在现有的研究中，这类陶器主要被学者用来作为齐家文化分期研究的标型器之一，对其特征的归纳大多局限于外形特征的描述、演变趋势的总结，如有突出的双大耳，器型整体早期通常矮胖，后期逐渐更瘦长，颈部变长等①②③。关于其类型的划分，以发掘者对单个遗址材料的分析为主，缺乏不同遗址之间关联性的比较，而这些类型的划分仍有值得商榷的地方，例如个别器物与典型双大耳罐形制差别较为明显，是否应归类为双大耳罐还需要斟酌;除此之外，类型、式别的概念体现得并不清楚，各式别双大耳罐之间的演变关系也不甚明显。双大耳罐数量在陶器整体中的比例等问题也较少有涉及，针对这些问题，笔者将谈谈自己的一些认识。一 双大耳罐的基本特征双大耳罐，在齐家文化几个典型遗址中均有发现，但命名却不尽相同。这类陶器最早在齐家坪遗址中发现，被安特生命名为“安弗拉式双耳罐”，在之后的考古发掘报告中也有以“双耳瓶”命名的，但从其形制特点来看，应是双大耳罐无疑。除此之外，也有以“大双耳罐”称之的，但笔者认为“双大耳罐”的名称更能体现这类器物的特点，即强调其“双大耳”这个典型的特征，“大双耳罐”易被认为是强调器物整体的大小而非耳部的特征。“双大耳罐”，顾名思义，这类器物有着较为突出的一对大耳。齐家文化陶器耳部较为发达，双耳器数量众多，双大耳罐的耳部呈弧形、宽带状，个别器物在耳部还刻画纹饰。双耳通常从口沿处（或口沿稍下部）延伸至器物颈部以下的腹部，长度大多超过器物整体高度的三分之一，个别大耳的长度可占器物整体高度的三分之二，是名副其实的“双大耳罐”。这类陶罐多为喇叭口或侈口，颈部较长，有的颈腹之间分界明显，有折棱，腹部有折腹和鼓腹之分，均为平底。双大耳罐绝大多数为泥质红褐陶，泥质灰陶极少，夹砂双大耳罐仅见于皇娘娘台遗址第四次发掘中，且只有一件。有少量彩陶，见于皇娘娘台遗址和柳湾墓地，其中柳湾墓地的彩陶双大耳罐被划分在双耳彩陶罐类别下，但其形制、特点与双大耳罐无差。这类器物绝大多数为手制，在几个典型遗址的发掘简报、报告中都有描述，柳湾墓地双大耳罐的颈腹壁上留有清晰的轮旋纹道，磨沟墓地部分双大耳罐口部也使用了慢轮修整技术。双大耳罐大多为素面，器表有特意磨光的现象，尤其在大何庄墓地、柳湾墓地更为常见。少量双大耳罐在腹部饰有篮纹、绳纹，皇娘娘台遗址、柳湾墓地双大耳罐的耳[5]陈洁珂.浅析洛克的教育思想[J].湖北财经高等专科学校学报，2011（6）：73～75[6]张冰、王晋.《教育漫话》之要旨解读及启示[J].新教育，2014（11）[7]杜京容.洛克的智育思想对我国学校教育的启示[J].华中师范大学研究生学报，2012（3）：130～133[8]郭小香.洛克公民教育思想探析[J].中共山西省委党校学报，2011（5）：131～133[9]申晓菊.从学生本位思想看洛克的《教育漫话》[J].青春岁月，2013（7）：274～275[10]李霞、何兴祥.研究洛克教育思想的新视角[J].宿州教育学院学报，2012（1）：99～101〔责任编辑：林劲、李婷婷〕部饰有三角形、菱形、圆形镂空纹饰、纵向刻划纹、半月形压印纹等，这两个墓地的彩陶双大耳罐在肩腹部饰有复线三角形纹饰。二 双大耳罐的数量及与其他陶器的组合齐家文化几个典型遗址中包含的双大耳罐数量比例不尽相同。在皇娘娘台遗址第四次发掘中，62座墓葬中共有15座包含有双大耳罐，数量占陶器总数的7%左右。根据墓葬登记表的记载，柳湾墓地发掘报告认定的齐家文化366座墓葬中共有80座出有双大耳罐，数量占陶器总数的6%左右。大何庄墓地48座墓葬中有38座出有双大耳罐，数量占陶器总数的13%左右。秦魏家墓地138座墓葬中共有88座墓葬包含有双大耳罐，数量占陶器总数的23%左右。从以上数据可以看出，在皇娘娘台和柳湾两处遗址，双大耳罐数量相对较少，虽然占有一定比例，却不是墓葬中最普遍的随葬器物，而出有此类器物的墓葬等级也不见得较高，值得注意的是皇娘娘台墓地中的双大耳罐出自合葬墓的稍微多一些。在大何庄和秦魏家两处遗址，双大耳罐数量较前两处有明显的增加，而墓地中超过半数的