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2008级古汉语部分讲义（词汇语法部分） 绪论 什么是古代汉语： 汉语 使用人数最多，历史悠久（苏美尔、巴比仑、汉字） 陈澧《东塾读书记》：盖天下事物之象，人目见之则心有意，意欲达之则口有声。意者，象乎事物而构之者也，声者，象乎意而宣之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意之声之迹也。 两个系统： 文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言。这各形式为以后历代的仿古作品所沿用。 白话：一种是六朝以后在北方话基础上形成的古白话，它为历代的通俗作品所使用，是现代汉语的直接渊源。 学术界意见有分歧：一些人主唐宋说。我们赞成六朝说，六朝的乐府民歌，志怪小说，文人笔记小说如《世说》，农学著作如《齐民要术》，尤其是大量的汉译佛经。 要研究古代汉语的教学语法体系，首先必须确立它的范围。传统的认识以为，古代汉语即古汉语，古汉语只讲以先秦两汉为基础的“文言”，所谓古汉语的语法体系也就是文言的体系，因而大多的古汉语教材都奉行这一精神。对此，笔者不敢敬同。笔者以为，既然公认古代汉语有文言和白话两个系统，那么其语法体系就应涵盖这两个部分，否则，它只能叫做“文言语法”而不能称为“古代汉语语法”。这是从“名”、“实”的角度考虑。从古汉语的课程性质说，它是基础课，也是一门重要的工具课，对于文史类学科尤其如此。学习古汉语本身不是目的，而是以它为工具去阅读利用古代典籍。古代典籍的范围，自然包括了不管是用文言还是用白话记录下来的古代作品。若只讲文言语法，又怎么能达到这个为大家所认定的目的？造成目前这种“偏枯”的局面，还跟传统的误解有关。过去总是认为，古白话接近于现代汉语，一般理解不至有大的困难。近些年来的研究表明，一些古白话作品如六朝杂贴，敦煌变文等，其理解的难度比文言有过之而无不及。即语法系统本身，若只讲文言语法，也存在着不好解决的矛盾，例如代词、助词的系统，量词一类是否设立等。再从汉语史的角度来说，白话是现代汉语的直接渊源，我们研究古代汉语，是为了更好地为现实服务，在古汉语的语法教学中，至少应该粗略地提示出古今汉语的语法传承关系，从而深化现代汉语的教学。要做到这一点，而今已具备了颇为成熟的条件，近几十年特别是近几十年的古白语法研究已经取得了丰硕的成果，专著、论文为数不少，其间不乏精辟的见解。可惜的是，这些成果一般只是为同行所知晓，远远未达到它应产生的社会效益。曾有中文系的教师当面善意嘲讽笔者说：“你们搞古汉语的人写的东西，只有你们自己在看。”虽是玩笑，但也在一定程度上说明了汉语史研究的意义不为人们理解，研究的成果也因不为圈外人知晓而被嗤为无用之物。这种现状应该引起我们的重视，也到了该结束的时候了。倘若新建立的古汉语语法教学体系对白话语法研究取舍得当，有机地纳入该体系，其知识的辐射的作用和效果将是无法估量的。譬如而今高校的现代汉语教师，有不少人是不大注意或无暇顾及汉语史的研究成果的。讲现代汉语语法，在一些人来说不免“断章取义”，就现代而论现代。如果古汉语语法教学对古白话语法系统也不予交代，那势必给学生造成一种错觉，似乎结构助词“的、地、得”等现代才有，而语气词“吗、呢、哪、吧”这类也是随着白话运动才产生的，等等。这一点，对师范院校的古汉语语法教学尤其重要。克服了“偏枯”的积弊，在校的师范生能沟通（至少是大致了解，脑海里有一组粗线条）古今汉语的语法传承关系，那么在将来的中学语文教学中，对于汉语语法问题便能够给学生以更为圆满的回答。 总之，笔者以为，古汉语教学语法系统的建立以先秦两汉语言为基础是无可非议的，但不能不考虑古白话的语法以及古今汉语的关系，因此应该在共时的前题下兼顾历时，从而勾画出古汉语语法系统整体的而不是局部的，全面的而不是片面的基本轮廓来。 (原载《中国语文》1996年3期) 为什么要学习古代汉语： 提高阅读古书的能力，继承和发扬。汗牛充栋的典籍需要我们去阅读，吸收，整理。 各学科的历史渊源。 比较三十年代和今天作家的内涵水平。 你莫问我,泪珠在眼边等着,只要你一句话,一句话就会碰落,你莫问我。 你莫怨我,这原来不算什么,人生是萍水相逢,就让它萍水样错过,你莫怨我。 你莫惹我, 不要想灰上点火,我的心早累倒了,最好是让它睡着。你莫惹我。 你莫碰我！你想什么，想什么？我们是萍水相逢，应得轻轻地错过。你莫碰我！ 你莫管我，从今加上一把锁！再不要敲错了门，今回算我惹的祸，你莫管我！ 老一辈学者特别是三四十年代学者的修养： 郁达夫的旧体诗： 朝来风色暗高楼，偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我，为君先买五湖舟。——郁达夫：《寄映霞》 钓台题壁 不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。 曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。 劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。 悲歌痛哭终何补？义士纷纷说帝秦。 刘文典《怀寅恪》