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“入境,寻情”诗歌阅读教学模式浅析一、引言中国是诗歌的国度,诗歌有着源远流长的历史,诗歌通过其情景意构成了一个充满诗情画意的艺术世界。然而,在学校里,绝大多数的学生学诗都抱有为考而学的态度,对诗歌没有任何自己的见解,所有的诗歌意识全部被考试做题淹没,随着新课程改革的深入,诗歌教学也在发生着变化,如何让学生从内心产生对诗歌的浓厚兴趣,自觉的阅读学习诗歌,就成为每个教育工作者值得思考的问题。本文中笔者试图通过“入境,寻情”这一教学模式,来教给学生阅读诗歌的方法,培养阅读鉴赏诗歌的能力。二、“入境,寻情”模式的步骤“入境,寻情”这一教学模式的主导思想就是引导学生先进入诗的意境,然后在诗中体会诗人所描绘刻画的意境,基于此,体会诗人的思想感情,感悟诗歌的魅力所在。(一)创设情景,“请君入瓮”由于时代相差甚远,中学生对于诗歌中所描绘的社会、人物风土人情等都感到陌生又遥远,他们理解不了,在那凝练的语言中,为什么可以蕴含那么多丰富的思想感情。因此,在教学开始之前,教师,首先应该做的是,创设特定情景,让学生能够对诗中的情景有所理解,从而激发学生的学习情趣,例如在学习《登高》时,配上一副《登高》图,学生一边看着诗歌的内容,一边欣赏图中白发苍苍的诗人,独立高台,面对无边落叶,萧瑟秋风,就能更好的体会其苍凉悲壮的秋意。(二)反复诵读,入境感悟诗歌很讲究韵律节奏,在抑扬顿挫中阅读,能够更好地把握诗歌的情感,加深学生对诗歌感情的理解。因此在教学中,教师要引导学生如何在有感情吟诵的基础上进行反复的阅读,让学生在吟诵中进入情景,从整体上感悟诗歌的情感。例如在《登高》一诗的朗读时,教师要引导学生读出“悲”的基调,“无边落木”“不尽长江”要提高声调,读的悲愤,重读“悲”“病”“独”等字来描绘刻画作者年老多病,流寓他乡之苦。(三)触摸意象,体会意境意象简单的来说,就是寓“意”于“象”中,把作者的主观思想感情等借助于一个客观物象来表达,“他是意与象、主与客、虚与实、情与景的结合,也是表达与解读之间的桥梁” [1]如 “梅、兰、竹、菊,因为符合儒家的‘君子’思想,所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林因为是情绪恬淡的理想之境,所以成为释道之徒,出世之士心爱的栖身之所”[2]诗歌中,就是由这样的多个意象交融构成了整首诗歌的意境,因此,在吟诵诗歌时,要准确地找到意象所表达的特定的情感色彩,才能够更好地体会诗歌的意境。如在学习《登高》时,我们就可以通过找意象来体会诗人是如何借助意象来表达情感的,在文中我们可以发现首联连续借助风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物,并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰,指明了节序和环境,渲染了浓郁的秋意,风物具有鲜明的夔州地区特征。每件景物均只用一字描写,却生动形象,精炼传神。在分析这些意象的基础之上,进一步阅读,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”句中的“无边”“不尽”再加上落叶的“萧萧”之声,长江的“滚滚”之势,更使人觉得气象万千,其状物之工,到了出神入化的境地。更为重要的是,从这里我们还能看出诗人心情激荡不已。就这样从意象开始展开,慢慢分析诗中所创设的意境,让学生在合作讨论中,体会意境。(四)体悟诗情,拓展延伸清末民初大学问家王国维在《人间词话》中说:“一切景语皆情语”。诗人写诗,是为了抒发自己的“所想”“所感”,因此在以上的三个教学步骤后,在学生对诗中的意象、意境有了很好的把握的基础之上,进一步的引导学生,体悟诗人的主观感情。例如:在《登高》一诗的学习中,我们在对整首诗歌由景到情的分析后,就可以轻松的领悟这首诗表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。我们都知道,一两首诗歌的学习并不能形成系统的对诗歌的理解和鉴赏能力,只有通过触类旁通,拓展延伸,使学生形成对类似或者完全相反的诗歌类型的分析鉴赏能力,让他们在拓展延伸的阅读之中,进一步发现诗的魅力,同时这也会为未来的诗歌知识学习积累一定的基础。例如我们在《登高》的学习完成后可以在诗学习的基础上,进行拓展延伸,这时候我们就可以把杜甫的其他诗文如《蜀相》等让学生经行对比赏析,让学生进一步了解杜甫沉郁顿挫的诗风。“入境,寻情”这一诗歌教学模式并不是僵化,一成不变的,教学工作者可根据不同诗歌特点和学生实际灵活地进行运用与设计。每一个模式的构建,都要根据一定的心里教育理论,并结合学生的实际。“入境,寻情”阅读教学模式的理论依据主要有以下几点:1.建构主义理论建构主义学者认为,学习者的知识建构过程有三个重要的特点:1.学习的主动建构性;2.学习的社会互动性;3.学习的情景性。知识不能脱离活动情景抽象的存在,学习应该与情景化的活动结合起来。因此,在我们的诗歌教学中,教师要主动的创设情景,使学生能够引起对诗歌的学习兴趣,从而开始自己主动的建构性学习。同时,在诗歌教学中,要引导学生进行反复的吟诵,在吟
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