云南少数民族人类起源神话的类型分析.docVIP

云南少数民族人类起源神话的类型分析摘要：云南少数民族众多，每个民族都有自己的起源神话，虽各有特色，但也有许多相似之处。本文在大量阅读神话文本的基础上将云南少数民族人类起源神话的进行分类，归纳为兄妹婚生、葫芦传人两类。关键词：云南少数民族；人类起源神话；分类；中图分类号：Q98 文献标识码：A 文章编号：云南少数民族众多，25个少数民族在这片神奇的土地上编制着各自美丽的神话，而独具永久的魅力。本文将云南少数民族人类起源神话可归结为二类：一、兄妹婚生，人类得以繁衍“兄妹婚”的神话记载，反映出上古人民为自己的繁衍编织出的神话是一种现实的追求，马克思说：“任何神话都是想象和借助想象征服自然，……神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。”（《马克思恩格斯选集》第二卷《（政治经济批判）导言》），神话的原始思维是“以己度物”，兄妹婚反映了先民正视两性。如彝族撒梅人《人类的起源》讲述：古时，大地被水淹没，只有一人剩下住在山上，一天神告诉他爬到山峰顶上避难，嘴里含米，两腋下各夹一个鸡蛋，洪水退后，他取下蛋，蛋里生出一对男女，是两兄妹，当时世界已没有人烟，两兄妹找不到人成亲，于是，抱蛋的人说现在就只剩下你俩和一副石磨，哥哥滚上磨，妹妹滚下磨，滚到山脚，两磨合在一起，你俩就成亲，两兄妹照抱蛋人的话同时把石磨滚到山脚，两扇磨恰好拢在一起，两兄妹于是结婚了，人类才得到繁衍。拉祜族《人类的起源》记述：据说远古时代，世界还没有人烟，后来葫芦里出来一男一女，哥哥叫扎底，妹妹叫娜底，两人周游大地，却不见一个人影他们俩告诉天上的神仙说：地面上冷冷清清，空无一人。神仙就叫他俩结婚，以繁衍人类，兄妹两感到害羞没有答应。可是兄妹两因常居住在一起，妹妹就怀孕了。一天，妹妹在南亚河边生下一个小孩，却人河水冲走了，神仙发现他俩的脸色不对，遍追踪至南亚河边，把淹死的小孩捡回，用刀割成若干块。先用白布包了一块，就变成了拉祜族；其次用绸布包了一块，变成了汉族，再次用滑绸布包了一块，则变成了傣族；第四用黑布包了一块，就变成了哈尼族；第五用红布包了一块，则变成了布朗族；第六用绿布包了一块，便成了阿克（哈尼族支系）；第七块用灰布包了一块，就变成了彝族。二、葫芦传人，云南少数民族的人类起源神常常与葫芦联系在一起如傣族、苗族、白族、瑶族、德昂族、基诺族等，虽然这些民族对“我们从哪里来”都异口同声地回答：葫芦，然而又不尽相同，本文把这类葫芦神话归结为三：（一）各种有生命的物种从仙葫芦中来，以傣族《布桑该和雅桑该》为代表：传说，天地在初形成的时候，地球上没有人，到处都是一片沉寂与昏暗。为了使地球有新的活力，使它蓬勃兴旺起来，英叭王就让德高望重，心地善良，神通广大的布该桑、雅该桑夫妇携带着仙葫芦来到地球上，创造人类和万物。布该桑和雅该桑来到地球上以后，把仙葫芦从中间破开，把仙葫芦子撒向天空，撒遍整个地球。仙葫芦撒到了天空，天空顿时繁星满天，日月光亮，仙葫芦撒到地球上，地球顿时草木葱茏，鲜花盛开，瓜果喷香。整个地球呈现出一派欣欣向荣，绚丽多彩的景象。可是这时候地球上仍没有人，于是布桑该和雅桑该用泥巴捏造人形，布桑该捏造的是男人，雅桑该捏造的是女人。泥人捏造成功后，布桑该、雅桑该就让他们结成一对夫妻，赋予他们生命、灵魂与活力，让他们承受日光风雨的洗礼。经过很长一段时间后，这对泥巴夫妇终于变成了活人，开始行走在地球上面。然而他们还没有语言，不会说话，布桑该、雅桑该又赋予他们语言，教他们说话和动脑筋，还给他们取了个特别的名字，叫“人”，从这个时候起地球上就有人了。（二）葫芦是人类始祖的避水工具；瑶族《伏羲兄妹》、白族《氏族的起源》、傈僳族《天地和人的来历》等，苗族《洪水滔天的故事》：相传，在很古很古的时候一连七年没下过一滴雨，有家两兄妹不顾酷暑，在他们的房子旁边开了一块荒地，种上一棵葫芦。这棵葫芦结了个足有房子那么大的果，他们把瓤掏取，变成一间房子，住在里面。洪水暴发了，大地上一片茫茫，兄妹俩眼看就要被洪水吞没，急中生智，用蜡将葫芦口密封，躲进葫芦里。葫芦随水漂浮，洪水退了，葫芦落在大山脚下。兄妹俩走出葫芦，走了许多天看不到一点人烟，他们越过高山，趟过河流，走过一个个坝子，找了许多天还是没看到一个人影，哥哥提出与妹妹成亲，妹妹说：“我们各自背着一扇磨盘，走到两座山头，将各自的磨盘滚下山去，如两片磨盘合在一起，我们就成亲。”哥哥听了妹妹的话，背着一扇磨盘走上西山，到了山头，各自将自己背着的石磨滚下山去。结果两片石磨不偏不倚地重合在一起了。哥哥很高兴，又提出与妹妹成亲。妹妹说：“你拿线，我拿针，走上两座山头，然后你抛线，我抛针，如果线能穿进针眼里，我们就成亲。”结果，线穿进了针眼，难解难分。妹妹说：“两山滚石磨，磨盘合在一起；抛针引线，针和线穿在一起，这都是天公的安排。”于是就与