从身体消失到无望爱情.docVIP

从身体消失到无望爱情摘 要：自我处境中的身体感知与和他人的具体关系是存在主义讨论的重要命题，本文试图剖析普拉斯的作品中从被消解的自我身体到与他人无望的爱情的存在主义倾向，并以此阐述普拉斯的悲剧爱情观。关键词：存在主义 身体 爱情 普拉斯★基金项目：2013年湖南省社科基金外语科研联合项目（项目编号：13WLH30）“普拉斯作品中的存在主义研究”阶段性研究成果西尔维亚?普拉斯是自白派代表女诗人之一。其诗歌并未以技艺取胜，她整个创作都充满都发生在紧张的激情氛围中。她的诗歌道路是受难之路，是无望的爱情之路。普拉斯的诗歌创作以1962年10月，她与休斯分居后为分水岭，在此之后，普拉斯以绝对的热情和饱满的态度投入诗歌创作中来。当家庭破散，婚姻失败，爱情不可能之后，普拉斯试图将个人情绪化经验隐藏到象征语言里，在意义与符号中形成了巨大的张力。如果说，他人的涌现触及了自为的正中心，那么，在普拉斯生命中，爱情的留存与流逝也进一步使她重新抓住自我，并通过象征意味极强的诗歌语言展现，这也进一步证明了萨特所说的：“语言原本是一个自为从他的为他的存在造成的体验，后来超越了这种体验和它的工具走向作为我的可能性的可能性。”也就是说，作家所有的由自由之心念所设想及实施的活动，所有对存在的叩问，所有对自我可能性的谋划都从外边具有了一种逃离自我并且被自我体验到的意义，正如海德格尔所说：“我是我所说的东西。”我们通过普拉斯的诗歌语言所理解到的也是她所有的心理体验而不是派生的和次级的流通的言语，从这个意义上来说，普拉斯的创作“不追求使人认识，而追求使人体验”。一、身体的消失萨特说：“正是由于人的实在，才有了世界。”而人的这种实在性是由所谓我们的身体作为我们的本性而出现的。所以说，身体是对诸可感知事物的自为的直接在场。但在男权社会，这种身体的介入却失去了作为自为实存的衡量尺度的功能。女性身体成为了被男性注视、构建、赏玩以至消解的对象，自为的身体已然不是我能够认识的给定物，成为了被某些代表功能的符号与标签的替代。《申请人》开篇，普拉斯用冰冷、坚硬的词语从功能角度描述女性：“首先，你们是否与我同类？/你戴不戴/玻璃眼珠？假牙？拐杖？/背带？钩扣？/橡皮乳房？橡皮胯部？”“背带”“钩扣”“橡皮乳房”和“橡皮胯部”代表的是青年女性，“玻璃眼珠”将女性物化为玩具，“假牙”和“拐杖”指风烛残年的老妇人。在这样一连串物件的并列表达中，我们可以清晰地看到，在普拉斯眼中，女性没于男人的世界――被纯粹的物化了。“乳房”和“胯部”是女性的生理标志，“背带”和“钩扣”则代表了女性在家庭中所必须承担的缝补性质的工作，没有经过婚姻关系走进家庭的女性就好像是“仅仅缝合”的“橡皮乳房”和“橡皮胯部”。在男权社会中，女性只是作为被男性观看和赏玩的“物”，其作为自为存在的身体，早已成为一个工具，但“我们的身体是为我们的，因为我们是选择，而存在对我们来说，就是自我选择”（406）。所以说，当我的身体已不再成为一个世界的存在的必要条件，不再拥有这种有选择的必然性之时，女性的身体便毫无痕迹地消失在男性的目光之下。在女性完全被物化，女性身体被男性的目光肢解时， 普拉斯用绝对残酷和冰冷的语言，用充满象征化的语言表明了自己对男权的反抗与对存在的叩问。如果说生命本身需要用语言来表达，生命就蕴藏在语言之中，但普拉斯的写作没有净化和宣泄，总有一种过于折磨人的东西，因为语言在此作为一个绝对的存在，赋予了她处于黑暗中的思想困境与被淹没的身体的一个绝佳的表达方式，普拉斯本人作为艺术家，她自己就陷入宇宙激流和解体中，她自己就出在噩梦中。她没有让人摆脱而是留在噩梦中。她跨过完美艺术的界限，她的艺术是她的个人存在、她的一团糟、她内心的运动、她的世界。她在反复摸索中前进，因为她只想把自己引到摆脱被对象化的抽象而空洞的形式中去。她甚至无法想象她自己的语言会有什么结果，因为它们总是被一个将超越它们的自由重复并且奠定的，只有她作为一个绝对存在的主体，当这个自由把一个意义寄予它们时，它们才能有一个意义。这是普拉斯非凡的地方，应该接受它而不是寻找安慰，应该体验它而不是找寻认识，她是过渡时期、混沌时期的女性作家，她的创作关系到每个个体、每个追随者心灵的命运。如果艺术不能创造生活，不能创造新人，不能成为人的精神道路，不仅艺术，而且人类一切创造都将永远毁灭并陷入原始的黑暗。普拉斯不是巫师，却具有巫师的艺术，即通过自己那种创作她走上内心星辰分裂解体的道路，与此同步的，还有她的爱情。二、绝望的爱情如果说，男人和女人的爱情，是人类文明的灿烂花朵，但在普拉斯笔下，没有传统文学那样美妙的爱情，没有游吟诗人那样的爱情，没有特里斯坦与伊索尔德、但丁与贝阿特里齐、罗密欧与朱丽叶的爱情。在普拉斯的爱情之路中，总有某种沉重的、痛苦的、阴郁的和往往是丑陋的东西。在普