浅析日语的对偶修辞.docVIP

浅析日语的对偶修辞摘 要：对偶是一种修辞手法，在汉语中运用得非常广，日本在学习中国文化的过程中吸收并改进了这种修辞，使之与日本的文化融合，具有了鲜明的日本特色。通过对汉诗、谚语及四句熟语的分析可以发现，在日语中有些对偶句直接取自汉语，只是读音发生了改变;更多的对偶运用了日本的人、物等进行表现，具有日本特色。语言根植于文化，从对偶修辞可以体现日本的人生观和价值观。关键词：对偶 四字熟语 日语★基金项目：本文为河南省教育厅2014年度人文社会科学研究项目研究课题《电子邮件中“请求”与“再请求”的中日对比研究》（2014-qn-617）阶段性研究成果.河南省社科联2014年度调研课题《商务日语电子邮件教学中的语用能力培养研究》（SKL-2014-1604）阶段性研究成果一、序言对偶是汉语中运用非常广，并且历史很长的一种修辞手法。日本在大量学习中国文化的过程中把对偶这种修辞也引入日本，最早被运用于汉诗的创作。随着日本本土文化的发展，对偶修辞得到新的定义和发展，在日本生根发芽，被运用到谚语、四字熟语、散文等各方面，而且具有了鲜明的日本文化的特色。对偶在日语中被称为“??句（TUIKU）”，是日语修辞的一种，这个修辞来源于汉语中的对偶，然而随着历史的发展已经不再完全相同。日语中的对偶比汉语的对偶相对宽泛，主要指结构相似、音节和谐、意义相关的词组或句子。二、常见的对偶修辞以下从常见的一些例子分析日语里的对偶修辞。如“青い空は?xく、白い?は流れる”译为“碧空闪耀，白云飘浮”。其中青い和白い为形容词相对，空和?为名词相对，?xく和流れる为动词相对。青い空与白い?均为偏正词组，两部分均为主谓结构。运用对偶的修辞形象地描写了自然的美景，体现了日本人对自然的热爱。例：“?Bは木で歌い、?~は池で泳ぐ（鸟在树上唱，鱼在池中游）”这两句中，?B和?~以及木与池为名词相对，歌い和泳ぐ为动词相对。结构上说，用汉语解释的话，?Bは与?~は均表示主语，木で及池で均为状语，歌い和泳ぐ为谓语。例：“?たら?流し、?いたら?き流し（视而不见，听而不闻）”中动词的连用形后续たら构成一个短句，?たら和?いたら为两个短句的对应。?流し和?き流し为动词的对应。从视听两个方面对照来写，表现效果更加显著。例：“羁?B旧林を恋い、池?~故?Yを思う（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊）”是中国古代诗人陶渊明《归园田居》中的两句。日本在古代大量学习中国的汉诗，并用自己的语言方式进行表达。在这两句中，羁?B、池?~为名词相对，旧林を恋い与故?Yを思う均为“名词+格助词+动词”的动宾词组。在此也可以看出日语和汉语语序的不同。再如：“?Rには?\ってみよ、人には添ってみよ（路遥知马力，日久见人心）。”日语中的谚语有很多来自汉语，从内容到形式对汉语进行了大量的模仿，这两句是把汉语的意思用日语表达。其中?R、人为名词相对，?\ってみよ和添ってみよ为“动词+补助动词”的结构相对。如：知者は惑わず、勇者は恐れず（智者不惑，勇者不惧）这两句是典型的主谓结构相对，知者和勇者为名词相对，惑わず与恐れず为动词相对。如：“上り大名下り乞食（去时阔佬爷，归时叫花子）”两句中，上り和下り相对，大名与乞食为名词相对，整体构成对偶。大名是日本古时候地位很高的一个阶级，乞食是叫花子的意思，句式对应更加形象。例：“人生は短く、芸?gは?Lし（人生短暂，艺术长久）”一句谚语中人生和芸?g为名词相对，短く与?Lし为形容词相对，两部分均为主谓结构。还有“月に?、花に?L（好事多磨）中月和花以及?和?L是名词相对，从结构上说均为名词+格助词+名词的对应。如：“牛は牛?Bれ、?Rは?R?Bれ（物以类聚，人以群分）。”从词性上说牛和?R以及牛?Bれ与?R?Bれ均为名词相对。结构上，均为主谓结构相对。从字数上说，字数相同。再如：“?o?@精?hの?の声、?T行?o常の?きあり。沙?_双?浃位à紊?、盛者必衰の理をあらはす。”译文是：?o园精舍钟声响，诉说世事本无常;娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。《平家物语》是成书于镰仓时代的日本非常著名的一部军记物语，例句是书的开头两句且广为流传。在这两句中，?o?@精?h、沙?_双?湮?名词相对，?o?@精?hの?の声与沙?_双?浃位à紊?为名词性词组相对，?T行?o常和盛者必衰为名词相对，?T行?o常の?き和盛者必衰の理为名词性词组相对。あり和あらはす为动词相对。例：“壁に耳あり、障子に目あり（隔墙有耳）。”在这句谚语中壁与障子以及耳和目为名词相对且两句结构相同，壁に与障子に做状语，耳あり和目あり为动宾结构。障子是日式房间特有的一种室内的拉门。又如在对偶句“??硕踏芬zに?Lし（高不成低不就）”中，?『鸵z为名词相对，短し与?Lし为形容词相对，两部分的结构均为名词+格助词+形容词。同样的意思用日语特