清初桐城卜魁流人方氏父子的诗歌创作.docVIP

清初桐城卜魁流人方氏父子的诗歌创作[摘 要]悲苦的流人生活，独特的塞外风貌，使得卜魁流人方登峄、方式济父子具有了独特的生命体验、在条件极其恶劣的边塞，凤凰涅??地成就了超乎人们想象的辉煌。方登峄父子的诗歌创作，紧紧围绕流人的悲苦情结，运用其独特的艺术手法，丰富的创作题材，纠结的流放情怀，炽热的抗争精神，强烈的爱国情操谱写了一首首雄浑苍劲，精警动人的诗篇。[关键词]方氏父子;卜奎流人;诗歌创作。[中图分类号]K249;I207.22 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0101 ― 02清初卜魁流人方登峄、方式济父子作为贰臣，在诗歌创作中，更多地是对自身流放遭遇的悲情抒发，对边地人民生活、风俗的关注和对黑龙江独特风光的描述，并以流人的心境来观察和感受与他们朝夕相处的卜魁景物，湖、泊、江、河、鸟、牛，马、石、沙、风、雨、雪无不成为笔下诗的意象，形成了写实的诗歌风格。并通过借景抒情、托物言志等诗歌的创作手法折射出流人多舛的命运及流放的悲凉。一、方氏父子诗歌创作的题材和内容（一）反映边地生产生活，关注边地人民疾苦心中的悲苦渐渐排解的流人方登峄父子，开始关注戍地的生产生活，关注边地人民的疾苦。他们以清丽流畅的语言，绚丽奇崛的想像，再现了流放地卜魁一幅幅活生生的生活图景。他的《糜子米》〔1〕：糜子谷，粒碎黄金粟。边人匹布换一斛，挽输城外车音续。糜子生，糜子熟，炕头压席焙新粮。妇子横陈粮上宿，夏云罩地雨如注。播种不?i人尽去，毡帏木栅秋霜白。草根细软牛羊陌。今年锄地向城南，明年移家种城北。这首歌描写了清初边民以粮易物、妇孺焙粮，粗放轮作等生产与生活状况，堪拟塞北之《豳风》。脑温江边葳瓠渡，江日行人日来去。不闻江岸集乌樯，但向山中瓠独树。独树瓠成似叶轻，长身窄腹波上行。不帆不桨一篙水，破月飘烟纵复横。有时纵横撒大网，网得大鱼供客饷。有时并榜过轻车，车轮缚木篙徐徐。朝朝暮暮涛声里，秋风吹雪江水起。几日江冰冻不开，曳君长卧枯蒿底。葳瓠船，即边地的独木船，长二丈余，阔仅容膝，头尾尖锐，行驶甚速。遇江河水，联二为一，以渡车马。这种轻巧灵便、经济实用的葳瓠船不仅深受当地人的喜欢，也引起了诗人的强烈兴趣。（二）纪录边地民风民俗，赞颂军民尚武精神流人方登峄在他的《迎神词》〔2〕中对边地人民迎神风俗的进行了真实描写：朝迎神，夜迎神，长歌短舞来元灵。主人百拜主妇跽，荧荧满堂灯烛青。击鼓摇鸾铃，悬腰前彩舞莫停。磨刀霍霍?哀鸣，肥?]具设酒碗盈。冠袂列坐主与宾，筵床上下盘余馨。饱餐不谢出门去，巫前致祝欢盈庭。牛羊蕃息马蹄健，行者归来居者宁。迎神，又叫跳神，满族的一种习俗。跳神祭祖。王一元《辽左见闻录》记载说：“辽左跳神，巫者持单皮长柄鼓，旁有数铜环，击之则环声索索然，与鼓角相应。家人拜跪庭下，祝词皆用满语。这首诗形象地描绘了满族迎神杀猪宴宾客的习俗。他的《灯官曲》〔3〕这样写道：官马来，吏拥烛，马来不许行人触。昨日街头驵侩儿，今朝马上威仪肃。灯政司门字大书，放衙人迹奔如鹿。夜火南门三里红，行行虎侣声征逐。官何除目吏何司，将军令酿边关俗。月落灯残元夜过，不知官吏谁家宿。方式济著《龙沙纪略》中言：上元赛神，比户悬灯，立灯官。封印后一方之事皆所主。开印之前夕，乃自匿去。灯官，即专门管理新年（即春节）及元宵节前后民间燃观灯火事的临时“官员”。这首诗描绘了清初东北边疆地区元宵节前后民间放灯活动的习俗，嘲讽了临时灯官的威风。另有流人方登峄的《妇猎词》《塞阅》等，都纪录边地民风民俗，赞颂军民尚武精神。（三）塞外风光景物描写，寄寓自身思乡情感流人方登峄父子写了大量的边塞诗，其中有对边塞壮丽的风光的记录;有对大自然的赞美。流畅的语言，丰富的想象，绝妙的比拟，再现了卜魁城边塞风光景物，继宁古塔流人吴兆骞之后，呈现了清代黑龙江边塞诗的又一新局面。方登峄的《塞上月》〔4〕：寒月不照山，寒月不照水。夜夜照黄沙，起落笳声里。曾照几人还，曾照几人死。这首诗写出了诗人思归难返、老死边塞之凄苦心境。此外，此类诗歌还有《夕阳九月二日》《夜雪》《风雪》《月》等。（四）记叙戍地流放生活，珍重流人深厚情谊康熙五十二年（1713年）方登峄父子流戍到卜魁，正值“冰河期”，气候特寒冷。且在三年之内，三度遭遇大暴雪，他在《八月十八日雪》的诗中有“抱此饥寒骨，领受天意活”之句，记叙了“心悸来日月”的戍地流放生活，同时也从他们的作品中感受到对大自然仁慈的注视，并将这种注视和审美转化为生存方式，转化成对土地、对生命万物的理解和亲和。方登峄的《至卜魁城葺屋落成率赋十首（选一）》〔5〕：覆草编茅屋数楹，羁栖绝塞此经营。千间谁稳绸缪计，一木如胜堂构情。墙短邻园鸡犬路，风高沙碛马牛声。遽庐岂复分华陋，安堵飘蓬共此生。方登峄一家来到齐齐哈尔后就建起一座草房，几间草屋落成后足以抵御边地的风