屈原列传..pptVIP

* * 屈原列传 志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 旨远辞高，同风雅并体； 行廉志洁，与日月同光。 深思高举洁白清忠 汨罗江上万古悲风。 ， 屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大的爱国诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《招魂》等，从他的文章里，我们知道他即使在晚年放逐到沅湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习《史记》中的《屈原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。 屈原简介 世溷浊而莫余知兮，吾方高弛而不顾。 ——不同流合污，坚持自我 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。 ——不管环境如何恶劣，都要坚持自我的高洁 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 ——为理想宁可终身受苦 ——《涉江》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 ——坚持真理，献身真理 ——嫉恶如仇，不同流合污 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ——刚正不阿，一身正气 长太息以掩涕息兮，哀民生之多艰 ——忧国忧民，热爱祖国 民生各有所乐兮，余独好修以为常 ——洁身自好，自我完善 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 ——坚持真理，献身真理 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 ——为真理不懈求索 《楚辞》： 《离骚》是《楚辞》中最具代表性的作品，故又称《楚辞》为“骚”，开中国诗歌的浪漫主义源头，与《诗经》并称（风、骚并称），成为中国古典诗歌的两大源头。被鲁迅赞为“逸响伟辞，卓绝一世”。“楚辞”是一种新诗体。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。 《离骚》是浪漫主义政治抒情长诗，这种体例在中国古代诗歌史上仅此一篇。既根植于现实又富于幻想色彩，诗中大量运用古代神话、传说，把现实、历史、神话人物联系在一起；把地上和天国，人间和幻境，过去和现在交织在一起。 诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，及对偶的修辞。楚地方言也多见于此。 亲不负楚，疏不负梁， 爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史， 经天纬地大文章。 涉江 　余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。 接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信佗傺，忽乎吾将行兮 朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。 六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽， 都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此 ，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 屈原与端午节 教学目标 （一）了解