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中考说明附录《新课标》补充文言文 一、《论语》 1.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？” 2.“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。” 译：我十五岁开始立志学习，三十岁有了自己事业，四十岁遇事就不会执迷不悟，五十岁知道自己该做什么了，六十岁能听从自己的本性，七十岁能境随心转，不受环境影响，不会超出方正之道。 3.贤哉回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。 译：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 4.不义而富且贵，于我如浮云。 译：用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。 5.子在川上曰逝者如斯夫！不舍昼夜。 译：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。 6.三军可夺帅,匹夫不可夺志也 。 译：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 7.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思，仁在其中矣 ” 译：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。 二、《孟子》一则（《孟子·滕文公下·第二章》） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（的确，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉（怎么）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之（助词，无意）冠也，父命（训导，开导）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之（到……去）女（通“汝”，你）家，必敬（恭敬）必戒（留神，当心），无违（违背）夫子！’以顺（顺从）为正（正理，基本原则）者，妾妇之道（方法）也。居（居住）天下之广居（居所，住宅），立天下之正位，行天下之大道。得（实现）志，与民由之，不得志，独行（固守；坚持）其道（原则，行为准则）。富贵不能淫（淫：使……扰乱），贫贱不能移（使……改变,动摇），威武不能屈（屈：使……屈服），此之谓大丈夫。” 翻译：景春说：“公孙衍和张仪岂难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年时的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予 教导，送她到门口，告诫她说：“ 到了你丈夫家里，一定要恭敬。 一定要谨慎，不能违背你的丈夫 ！” 以顺从为原则，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！” （题例：孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？） 三、《庄子》一则（北冥有鱼……亦若是则已矣） 北冥（北方的大海）有鱼，其名曰鲲（大鱼）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（大鸟）。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起）而飞，其翼若垂（通“陲”，边际）天之云。是鸟也，海运（鹏鸟在海面飞行）则将徙（迁移）于南冥。南冥者，天池（天然的大池）也。齐谐（人名）者，志（记载）怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（拍打）三千里，抟（tuán环绕而上）扶摇而上者九万里，去（这里指离开北海）以六月息（停歇）者也。”野马（春天林泽中的雾气）也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极（尽）邪？其视下也，亦若是则已矣。 翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 简评：本文充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格，充分表达了庄周本人的精神思想与处世哲学：希望一