中国建筑史(宗教建筑)..pptx

第五章 宗教建筑姓名：刘亚萍学号：2013164127班级：13级建筑学指导教师：郝倩茹一、概说二、佛教建筑三、道教建筑四、伊斯兰教建筑一、概说在我国古代出现过多种宗教，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。内中延续时间较长和传播地域最广的，应属于自印度经西域辗转传来的佛教。中国古代宗教有佛（公元前6世纪）、道、伊斯兰（公元6世纪 至公元7世纪传入中国）、摩尼（公元前6世纪）、袄教、天主、基督（唐传入中国公元1世纪）、本教。袄教——波斯拜火教，崇尚光明。摩尼——波斯人集袄教、佛教、基督教教义创立的教门。本教——藏传巫教，又称“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗、魔鬼。佛教在中国影响最大，推动了建筑美术（雕刻、绘画、壁画）殿阁、石窟、佛塔、经幢，须弥座的发展。寺——原为宫署各分支机构，后变为佛教建筑的专称，道 教、伊斯兰教也用。庙——原为民宅，后演变为佛教建筑专称。祠——祭典处，如家祠，佛教中较小的建筑也叫祠（“土谷祠”）观——登高望远的高台，后为道教专用建筑名称，如楼观台。相关字义“庙”：住宅宫室的厅堂。供奉祖先、神佛或历史上有名人物的地方。“观”：可观四方的建筑物。楼观、台观。“庵”：简陋的小草房。小庙（指尼姑居住的）。“寺”：由“侍”发展而来，“侍奉”皇帝的如太监、御史之类的近臣、亲信，他们的工作发展到要成立一个部门之后便成为“寺”（政府的一个部门）：御史大夫寺、太常寺、鸿胪寺。太常寺：封建社会中掌管礼乐的最高行政机关，秦时称奉常。汉景帝六年 (公元前151年)改称太常。汉以后改称太常寺、太常礼乐官等。光禄寺：官署名。掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。卿掌祭祀、朝会、宴乡酒醴膳羞之事，修其储备而谨其出纳之政，少卿为之贰，丞参领之。鸿胪寺：官署名。秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置，主官为鸿胪寺卿。主要掌朝会仪节等。清末废。中国建筑与世界建筑对外来文化的吸收史前—夏商西周（前2070-前771）东周（春秋战国）（前770-前221）秦汉（前221-AD220）三国两晋南北朝（220-581）隋唐（581-907）五代—北宋（辽）金、南宋（907-1271）元（1271-1368）明—清（1268-1911）中华民国—中华人民共和国整合希腊印度体系伊斯兰体系的影响二、佛教建筑佛教寺院白马寺：汉明帝时（东汉初期），佛经自西域由白马驮来，初止于鸿胪寺于是便以“寺”为名创立了中国第一座佛寺——白马寺（河南洛阳）。以佛塔为中心之方形庭院平面。此后，佛教建筑以至回教建筑都多半称为“寺”了。 佛教大约在东汉初期已正式传来中国。最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时期建于洛阳的白马寺。佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。采用前塔后殿的布置方式。云冈石窟北魏永宁寺 流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通常汉传佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。明清时期以四大名山为其圣地。山西五台山（文殊菩萨）四川峨眉山（普贤菩萨） 安徽九华山（地藏菩萨） 浙江普陀山（观音菩萨） 藏传佛教分布在西藏、甘肃、青海及内蒙一带，以拉萨、日喀则为中心。 西藏喇嘛教佛寺大多采用厚墙、平顶之城堡式样。大寺内除佛殿、经堂及喇嘛住所外，还设置供僧人学习的佛学院。 南传小乘佛教分布范围较小，仅限于云南的西双版纳等地，佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭。寺庙建筑的布局演变早期 “依天竺旧状”——以佛塔为中心《魏书?释老志》“自洛中构白马寺，盛饰佛国，画迹甚妙，为四方式，凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之……”简单说，这类寺院系以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿。早期佛塔（印度南方）：塔基：圆形塔身：覆钵状塔顶：神祠和伞盖中国化 “舍宅为寺”——以佛殿为中心南北朝：前塔后殿　　　　　唐代：寺塔并存北魏洛阳永宁寺到明清定型为基本模式罗汉堂罗汉区僧人生活区：包括僧房、香积厨、斋堂、取事堂、茶堂、延寿堂等僧人生活区宗教用房香客区客房、餐厅、禅堂寺庙建筑的总体布局山西五台山佛光寺大殿 上世纪30年代，日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。 但我国著名建筑学家梁思成和林徽因却始终相信国内肯定还有唐代的木构建筑。 按图索骥，梁思成和夫人林徽因骑着毛驴跋山涉水，开启了寻觅唐代木构古建的旅程，佛光寺也从此成为第一座被发现的唐代木构建筑“活化石”。 佛光寺创建于北魏孝文帝时，隋唐时期，寺况极为兴盛。后来唐武宗灭法，殿宇遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴，857年（大中十一年），由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上修建了现存的正殿东大