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罗斯社会控制视角下当代城隍信仰的功能摘 要：城隍神信仰作为一种古老的民间信仰传承至今，必然有其存在的缘由和价值。从社会控制的角度来探索城隍信仰在当代民众社会生活中所发挥的作用和意义，并以此说明尽管法律等“硬控制”在现代社会管理中占据着主导地位，但城隍神等民间信仰的“软控制”在维护社会秩序和加强社会管理中依然有着不可忽视的影响。关键词：社会控制；城隍信仰；功能；晋中中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）14-0095-02城隍信仰在中国历史上曾经产生过重要的社会影响。在现代背景下，它适应社会需求，正萌动着新的社会功能。目前学术界对城隍信仰功能方面的研究成果很多，研究触及历史、文化、民俗、司法、区域、城市发展等众多视角，但尚无从社会控制的视角来分析的学术成果呈现，本文力图从罗斯的社会控制理论出发展开论述。一、罗斯的社会控制理论与信仰19世纪末20世纪初，欧美国家学者最先关注并开始社会控制的研究，奠定了社会控制理论的基本体系构建，从思想史和各学科介入研究的情况来看，社会控制理论经历了社会学、法学、控制论、社会哲学等几个发展阶段，渐趋成熟。代表人物有爱德华?罗斯、庞德、维纳、盖叶文和佐文等学者。其中，爱德华?罗斯（Edward Alsworth Ross）在其代表作《社会控制》一书中最早对“社会控制”进行了社会学意义上的系统阐释，《社会控制》是欧美国家全面系统研究社会控制的第一部专著，而且20世纪60年代以前在美国社会学界风靡一时，影响较大。罗斯被堪称社会控制理论的创始人，也是社会心理学的主要创始人和美国社会学奠基者之一。罗斯认为，社会控制是由一个在某种程度上具有民族特色要素的组织进行的，是针对个人或集团的越轨行为进行的一种有能动意识和目的的社会管理系统，并将其与社会秩序放在一起研究。社会控制的实现手段是多样化的，如舆论、法律、信仰、社会暗示（教育和习惯）、社会宗教、个人理想、礼仪、艺术、人格、启蒙、幻像、社会价值观、伦理法则等；还认为社会控制不是一成不变的，它会随着社会需要、阶级的出现及阶级冲突产生的部分分离、文化和习惯等因素的变化而发生必然变迁。在罗斯的社会控制观念中，信仰作为多种实现手段之一，位于第三的重要位置，可见罗斯对信仰在社会控制中作用的重视。罗斯认为信仰控制是通过处于人类经验彼岸不可证实的确信地手段来控制人进为的行为活动。具体而言，信仰控制通过人们相信有一个超自然神灵的存在、相信因果报应之说、相信超自然生活国度的存在等方式起到良好的社会效果[1]97-100。罗斯还重点对信仰控制的利与弊进行了辩证的深刻分析，认为信仰控制既有运行成本比较廉价、辐射面广与控制灵活等优势[1]104，但也存在报偿不能立即兑现和难于管理等问题[1]106。二、当代城隍信仰的社会控制功能根据以上罗斯对社会信仰控制理论的分析，我们可以理所当地认为：城隍信仰在当代社会中仍然通过不可证实的确信地手段对人们的行为和心理产生潜在而积极的影响。首先，人们相信超自然神灵――城隍神的存在。在当今科学与理性主导的社会，传统城隍信仰仍然保持着一部分信众，认为城隍神监视着他们的一言一行，并通过赏善罚恶来干预他们在俗世的日常生活。如山西晋中左权县（南街村）的城隍信仰及信众。2009年左权在城隍庙原址上建新的城隍庙，2010年城隍庙筹建组组长霍宝兰主持并组织了场面宏大的城隍爷巡视活动，众人抬着城隍爷神像，由城隍庙出发在县城里巡回一圈，有很多民众主动参与了这一活动，因为他们相信城隍神可以公正无私地处理人间的善恶之事，城隍爷出庙巡视，意在告诫世人要积德行善，奉公守法，否则难逃责罚。同时，在某种程度上，城隍神代表着惩恶扬善功能的正常发挥，既表达了民众的心声，又在无形中约束着他们的越轨行为。左权城隍庙除举行城隍爷巡视活动外，还组织重要的城隍庙会，时间为每年的阴历五月25日即城隍爷诞辰日，从2009年持续至今。南街村的民众几乎都会参与到这一年一度的城隍庙会活动中，还有周边地区和外地如太原等地的城隍信仰者也都要赶来参加庙会，他们自备祭品为城隍神供奉，虔诚上香，在正殿中一跪三拜后，到院中会再行一跪三拜之礼；还为庙捐功德钱和主动为庙会活动上礼钱，钱的数目随自己心意，多与少都暗含着对神灵的敬意。信众对城隍神如此真诚的信仰、跪拜与祈祷，很大一部分原因是因为信众认为，城隍神灵是真实存在的，他对人间恶行的惩罚无处不在，期望城隍神能对自己的过错有所宽恕和对善行有所奖励，并以此来增强自我的约束力和自制力，多行善事。左权城隍巡视和城隍庙会等共同的信仰活动，既表达了信众对城隍神的敬畏、对人间正义的追求和对自我行为的制约，也表达了信众对平安幸福生活的愿望，还满足了信仰的心理需求，单调的世俗生活也得到了调剂和丰富。共同的神灵信仰和祭祀活动，有利于增强民众之间的联系与交