让自由的生命在地域文化中诗意栖居.docVIP

让自由的生命在地域文化中诗意栖居近几年，我们在组长胡云信老师的带领下，共同开发了《金陵文脉读本》校本选修课程。我和同事们多次开设以金陵文化为主题的校本选修课。这样的课到底怎么上？是学习几篇名人写南京的文章，把这类选修课上成必修课？还是分设专题集中介绍金陵文化，把选修课上成专题学术课？抑或是安排学生走访参观，把课上成活动课？甚至让学生搜集一些奇闻轶事，把课上成娱乐消遣课？我的回答，是，又不是。如何上好《金陵文脉读本》这类校本选修课程？这是很有价值的问题。一方面金陵文脉源远流长，内涵丰富，蕴含着极为丰富的课程资源;一方面为师者往往熟视无睹，“鼎铛玉石，金块珠砾”，把这宝贵的资源白白浪费掉。本文拟就笔者在课程研发过程中开设的“品味秦淮文化”公开课的经验感受，试图对问题做一肤浅解答。“秦淮文化”微专题课设计了三个环节： 第一个环节“说一说秦淮的风流遗韵”： 阅读王献之的《桃叶歌》、谢?I的《入朝曲》以及南朝民歌《长干曲》，结合已经学过的《兰亭集序》，让学生说一说和秦淮有关的古迹、传说、人、物、事，进而探究六朝风流的具体内涵;第二个环节“议一议秦淮的古今绮梦”： 提炼不同的历史阶段，感悟秦淮文化体现出的不同内涵。第三个环节“写一写秦淮的未来迤逦”： 为穿越而来的历史人物写一篇导游美文，为传承金陵文脉提出自己的建议。总结这一专题的教学体会，笔者概括出上好《金陵文脉读本》这类校本课程的一点体会―即校本选修课必须追寻“四意”价值： 创意、写意、得意和诗意。一、 校本课程设置要充满“创意”校本课程课堂的“创意”首先体现在教师的智慧。选修课的教学要尊重学生生活阅历、语文能力和思维方式等方面的差异性。就阅读而言，可以着眼于学生不同个体的发展，结合教材内容的多层次性和语文问题的多样化等特点智慧地设计教学活动。教师在课堂上体现不出“创意”，教学就不可能新颖、与众不同，整个课堂就不可能彰显出“教者的个性”，更不可能成为“艺术”。所以在设计教学课堂时，把文化与能力提升融合在一起。在上《秦淮文化》时，笔者是这样开头的：“南京作家叶兆言说： ‘秦淮河是一条文化含金量很高的河。’那么在这一条标志性的河流里沉淀了哪些彩虹似的梦？请你说一说和秦淮有关的古迹、传说、人、物、事……”当然学生课前从图书馆、资料室以及互联网上查阅大量资料，在这个的环节里，学生的搜集成果得以展示的同时也激发了学习的兴趣，与后面的“议一议”“写一写”环节形成一条明线，也给后面的从中探讨提取出的“秦淮文化”内涵做了有效铺垫。可以说校本课堂也给教师个性特长的发挥和教学特色的展示提供了更自由更广阔的空间。这就要求教师敢于张扬个性，不必拘泥教材。既可以充分展示自己的教学追求和审美趣味，也可以在合理空间中表达自己的个性解读。教师在选修课教学中应适度淡化应试色彩，摈弃耳提面命的说教，拒绝矫揉造作的抒情，在展示课程个性的过程中展示自己的教学个性。“创意”的课堂更是体现在学生的思维创意。在“议一议秦淮的今时绮梦”环节中，我问：“如果，真有穿越，那么历史人物重游了21世纪的秦淮河，他们会想些什么？你会对他说些什么？请你选择一个针对他（或她）的特殊身份，写一篇有针对性的导游词。”有的写王献之，探讨人与文化的关系，有的写杜牧思考“亡国”的问题，有的将古今环境对比提出环保问题，有的用李香君来否定“商女不知亡国恨”的观点，还有的写到课堂上不曾提到的唐伯虎感叹当今选拔人才的公平性……二、 校本课程课堂当注重“写意”“写意”是国画的一种画法，用笔不求工细，重在神态的表现与情感的抒发。以这种观念看课堂，教师在课堂教学中则不必面面俱到。秦淮文化应该还有其他的内涵，但本节课只撷取了魏晋时期的风流旷达、唐元时期的忧国沧桑和明清的大义气节，侧重表现的是魏晋的旷达本真。要注意的是内容的取舍应“以生为本”―在学生思维所能触及的范围内进行提炼归纳，留给学生足够的思维空间，让他们自己去读、去悟，去以大观小、由小窥大，进而掌握所学的精髓，领略所学的美妙。学习《秦淮文化》时有意识地将课堂教学向社会生活延伸，设计了“想一想”―有人说，21世纪的市场经济，贸易运作古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，蛊惑得秦淮河的清韵全然无了踪影。或许，要寻找唐诗宋词的妙韵只能回到诗卷中，回到历史中了。对此你的观点是什么？这一环节为学生进一步探究留下空间。《金陵文脉读本》是以选文为主体编写的，这些选文都是著名作家的经典作品。如果单篇独进，则与必修课的上法趋于雷同，体现不出选修特点。以专题的形式推进，则可以加大容量，体现国画写意的特点;但如果只在面上着眼，对经典美文的语言评析则可能蜻蜓点水，不能深入，所以要点面结合，有深有浅，既在专题学习中得法，又在单篇阅读中识趣。三、 校本课程活动须追求“得意”这里的得意不单是指“满意”，也指“领会旨趣”。一堂课下来，不仅师生共同