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论接受美学理论在阅读教学中的运用[摘要]当前的语文教学现状不容乐观，语文教育总体质量不高，以应试教育为主、注重分数使原本生动有趣的语文课变得枯燥乏味，严重阻碍了新课程改革的推行。在阅读教学中运用接受美学的理论，确立学生的主体意识，拓展学生的期待视野，利用“召唤结构”激发学生的想象和创造性思维，对形成学生的学习主体意识，培养想象、思维、创造能力有着重要的方法论与认识论的意义，为探索低耗高效的语文教学方式提供新的途径。[关键词]接受美学期待视野召唤结构主体意识[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]1（2015）040015语文是一门基础学科，是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。但当前的语文教学现状却不容乐观，语文教育总体质量不高，以应试教育为主、注重分数使原本生动有趣的语文课变得枯燥乏味，严重阻碍了新课程改革的推行。20世纪80年代，接受美学传入我国，促进了语文教学改革，对形成学生的学习主体意识，培养想象、思维、创造能力有着重要的方法论与认识论的意义，为探索低耗高效的语文教学方式提供新的途径。一、接受美学理论概说20世纪60年代，以姚斯和伊瑟尔为代表的联邦德国“康斯坦学派”提出了“接受美学”理论，并使这一理论成为当今世界颇有影响的美学理论之一。它以一种全新的角度阐释了对阅读活动与文学作品的独到见解，极大地改变了人们的阅读观念。到了70年代末，接受美学的代表人物姚斯、伊瑟尔等，面对理论界的众多批评，深刻反思自身理论的片面性和极端性，将接受美学发展成为一种文学对话和交流的新的理论，其理论中心也由先前极端的读者中心立场转变为文本―读者相互作用的交流论立场。其核心理论为：作品是作者和读者共同创造的，作品的意义是在阅读中构建。还提出了两个重要的核心概念：期待视野和召唤结构。（一）接受美学的核心理论在接受美学产生之前，以往的文学批评处于“作者中心论”和“文本中心论”时期，只重视作家、作品对读者的影响。接受美学与以往文学研究的重点相对，明确提出了读者中心论，强调读者不可低估的能动作用，认为“作者、作品与读者的三角关系中，读者不仅仅是被动的部分，或者仅仅是做出一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野之中”[1]，即作品的意义只有在读者的阅读过程中产生，读者是第一性，文本是第二性，没有读者的阅读，文本毫无意义。（二）接受美学的重要概念1.期待视野理论期待视野是指文学阅读之前及阅读的过程中，读者由于本身的各种经验、趣味、素养、感情、理想等，会综合形成一种对文学的期待、思维定式、欣赏要求和欣赏水平。“任何一个读者，在其阅读任何一部具体的文学作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。”[2] 这种先在（前）理解也就是文学的期待视野，它是读者在理解作品时的全部前提条件，也是理解之所以成为可能的重要条件之一，如果没有前理解就不可能有理解。同时，它构成了理解者的视野，一个人能理解什么，理解的程度，恰恰取决于前理解。它是读者对作品的“先入之见”，即阅读前已经存在的意向。这种意向决定了读者对文本内容和形式的取舍标准，也决定了他对作品的基本态度与评价。在阅读活动中，与接受主体的期待视野相对的是接受对象――作品的“客观化”。任何一部作品的产生，必须得到“客观化”，即与一个客观的标准相符，才能获得接受，而这种超主体的客观标准，恰恰又是期待视野。[3]也就是说，文本一方面以开放的姿态、召唤的结构，接纳每一个读者进入其中，与之合作；另一方面它又有自己的稳定结构，固有的意义内涵，不允许读者自由拆卸，随意亵渎。读者必须承认文本的自律性，接受文本的导向，才能把文本纳入自己的认知结构，才能使接受文本的视野与自己的原有视野相融合，并形成新的视野，这就是视野融合。只有读者的期待视野与文本所蕴含的过去历史视野相交融时，才谈得上接受与理解。此外，期待视野具有两个作用，即定向期待和创新期待。定向期待是一种阅读习惯倾向，促使阅读者形成一种相对稳定的阅读心理；创新期待是阅读者不断打破原有的习惯方式，调整自身的期待视野，产生接受客体中与自身视界没有的、不同的甚至是相反的内容信息。2.召唤结构理论召唤结构是指在文学阅读中文本与读者的交流是一种不对称交流，由于信息发出者的意图语境消失，只能在信息载体中留下一些暗示或意指，这些暗示和意指提供了再创造的可能性和限度，这是对读者的一种召唤和等待。文本的召唤结构包括：文本的空缺、空白和否定。空缺、空白和否定构成了文本的“未定性”或者“否定性”。从接受角度上看，这种“未定性”“否定性”是一种“不言之意”，它使读者超越世界，得以阐明世界问题之原因的结构，并帮助我们从自己的生活中摆脱出来，从而