精品解析：辽宁省大连市第二十高级中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题解析（原卷版）.docVIP

一、选择题（共24小题，每小题2分，总计48分） 1．古代东西方都曾展现出对人类自身认识上的自觉，其中主张正确处理人和人的关系，以道德上的律己来调整社会矛盾的思想家是（ ） A．孔子苏格拉底 B．老子普罗泰格拉 C．孟子柏拉图 D．庄子亚里士多德 2．孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立（ ） A．礼仪规范 B．价值准绳 C．处世之道 D．施政之术 3．先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是（ ） A．克己复礼，天下归仁 B．民之难治，以其上之有为 C．事在四方，要在中央 D．官无常贵，而民无终贱 4．汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明（ ） A．“君权神授”观念深入人心 B．“君为臣纲”思想影响较大 C．“皇帝独尊”思想逐渐形成 D．“皇权至上”观念受到冲击 5．《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明（ ） A．唐朝实现了三教合归儒 B．文学创作应该尊重史实 C．唐朝道家地位开始衰弱 D．三教合流符合政治需要 6．美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’。这表明作者认为（ ） A．理学有利于维护封建统治 B．理学存在进步之处，具有一定科学性 C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展 D．理学使儒家伦理得到强化 7．利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是（ ） A．将天主教教义和中国儒家经典融合起来 B．主动适应中国国情尊重中国习俗 C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D．背离了天主教的基本原则和精神 8．有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（ ） A．风俗画和文人画 B．话本和小说 C．汉赋和唐诗 D．元曲和杂剧 9．古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是（ ） A．重新建立人们的道德价值观 B．突出了理性主义的观念 C．动摇神学统治树立人的尊严 D．促进了人文精神的觉醒 10．“造物者创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。’”这段话较为突出地反映了（ ） A．基督神学的内在理念 B．人文主义的哲学主张 C．启蒙思想的理性精神 D．宗教改革的核心思想 11．陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在（ ） A．“人是万物的尺度” B．“人生而平等” C．“与上帝直接对话” D．“主权在民” 12．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者而是一个自然神论者。他认为要统治人们宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰（ ） A．重视发挥人的主观能动性 B．背离了启蒙运动的宗旨 C．没有摆脱宗教神学的束缚 D．意识到宗教的社会功能 13．伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是（ ） A．是否主张天赋人权 B．是否反对财产私有 C．是否反对君主制度 D．代表阶级利益不同 14．从哥白尼到牛顿，再到爱因斯坦，欧美科学家信仰基督教的案例为数不少。这表明（ ） A．基督教教义蕴含着理性精神 B．西方启蒙运动的不彻底性 C．基督教会推行宗教宽容政策 D．科学伦理离