诵读让文言文课堂充满勃勃生机_0.docVIP

诵读让文言文课堂充满勃勃生机 诵读让文言文课堂充满勃勃生机 　　 　　作者/刘常爱 　　 　　韩愈在《进学解》里说：“先生口不绝吟于六艺百家之文，手不停批于六艺百家之编。”其中“口不绝吟”说明“先生”学习六艺百家之文是朗诵的，并且他的朗诵是有节拍的。从这里可以看出，诵读是古人学习文章的最常用的方式。今天，诵读仍可以作为古文学习的重要手段，它可以让枯燥呆板的文言文课堂充满勃勃生机。 　　 　　学习文言文是中学生了解和继承中国古典文学遗产的最直接方式，也是认识中国的有效途径。本来这些优秀的文言文作品是能够引起学生的学习兴趣的。然而，在实际的文言文教学过程中，我们陷入了极其尴尬的境地：学生对文言文非常惧怕，由惧怕而忽视，进而抛弃。分析这种现状的成因有以下三点：第一，文言文的内容离我们太遥远，多变的社会生活使许多词语的某些义项不再使用了；第二，古代的语法体系也有许多地方与今天的语法体系不同，这给对文言文的理解带来了困难；第三，文言文的讲解方法太过死板，一般都是解释字词，串讲大意，概括文意，这也使学生对文言文提不起兴趣。因此，文言文的课堂教学亟待改进。 　　 　　俗话说：“书读百遍，其义自现。”朱熹说：“大抵观书，先须熟读。”这些话说的都是诵读对于理解文章内容的巨大作用。所以，笔者要求学生坚持诵读，做到心到、眼到、口到、耳到。心在此，眼不看仔细，心眼既不专一，只是浪漫散读，决不能记，记亦不能久也。“四到”之中，心到最要，心既到，眼口耳岂不到？因此，笔者以为诵读可分这样的三步： 　　 　　第一步：字正腔圆，声情并茂。 　　 　　朱熹说：“不可误一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字。”这说的正是诵读的这一步。这一步需要注意三点： 　　 　　第一，读准字音。文言文诵读要按《现代汉语词典》的标音来读，而不是像古人那样用方言来读。这个活动需要师生互动完成，科学引导，学生积极配合。老师帮助学生读准字音，尤其是难读字和常见易错字词的读音。如： 　　 　　曩者（nang）阙然（que）蝼蚁（1ou yi）篓楚（chui）惕息（ti）赭衣（zhe）缧绁（kei xie）愠色（yun） 　　 　　除此之外，应特别注意古代语言环境中的异读。 （1）破音异读。如：“马之千里者，一食（shi）或尽粟一石”，“食（shi）马者不知其能千里而食也”。与此相类似的字还有：王（ wang wang）、衣（yi yi）、（yu yu）等。 　　 　　（2）通假异读。通假异读的情况在文言文中非常常见，在高考中常有考查。如：“学而时习之，不亦说（ yue）乎？”（孔子《论语》）“君子博学而日参省乎己，则知（“知”通“智”，智慧）明而行无过矣”（荀子《劝学》）。“君子生非（“生”通“性”，天性、禀赋）异也，善假于物也”（荀子《劝学》）。“于是信孰（同“熟”，仔细）视之”（史记《淮阴侯列传》）。“罔（“罔”通“网”，搜罗）罗天下放佚旧闻”（史记《太史公自序》）。 　　 　　（3）古音异读。如：“笼盖四野（ya）”这类词语的异读常常出现在人名之中，如：郦食其（h ylji人名，秦汉之际刘邦的谋士），皋陶（gao yao人名，传说是舜的臣子），会稽（kuai，地名）等等，对于这类词语的读音要求学生识记。 　　 　　第二，读准句读。不要破读，要注意句中的停顿。一般来说，应按标点符号所提示停顿的长短及语调的抑扬顿挫来读，但遇到下列特殊情况还需要特殊处理。 　　 　　（1）现代汉语中某些双音词在古代汉语中是两个单音词，应分开读。 　　 　　如：“率妻子邑人来此绝境”（妻子=妻+子=妻室+儿女）；“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”（用心=用+心=因为+心思）；“吾从而师之”（从而=从+而=跟从+“而”表示顺承关系） 　　 　　（2）根据语音结构，语音词意应一致的规则来处理语音停顿。 　　 　　如：“来／吾道夫先路”（屈原《离骚》）。 　　 　　（3）放在句前作为开头领起全句或全段的虚词不能与后面的文字连续，而应稍有停顿。 　　 　　如：“若夫／淫雨霏霏”；“微／斯人，吾谁与归？”（范仲淹《岳阳楼记》）“师道之不传也／久矣！”（韩愈《师说》）“且夫水之积也／不厚，则其负大舟也／无力”（庄子《逍遥游》）。 　　 　　第三，读出感情。读出文章的感情气势，读出节奏感来，使语气与思想内容相适应。 　　 　　不同句式的诵读语调不同，朗读时，教师应该起到示范作用，读出语气，读出腔调，读出气势，读出感情。 　　 　　判断句：坚定有力。如：“太守谓谁？庐陵欧阳修也”（欧阳修《醉翁亭记》）。 　　 　　感叹句：激愤感慨。如：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”（司马迁《陈涉世家》） 　　 　　对偶句：辞清意畅。如：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（刘禹锡《陋室铭》）。 　　 　　设问句：引人人胜。如：“何哉？不以物喜，不