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接受美学：开启语文阅读教学改革的新视野 　　摘 要：接受美学是源于西方的文学理论，它强调重视读者的阅读主体地位，认为文学作品的意义和价值不仅是体现于作者的文学创作，还需通过读者将其升华和再创造以其更加丰满。接受美学还提出文学作品“空白点”“未定性”以及读者的期待视野等观点，为当下的语文阅读教学研究改革开启了新的视野。 　　关键词：接受美学 阅读教学 改革 　　阅读教学是语文教学体系中的重要组成部分，历来受到语文教学工作者和研究者的重视。随着新课程改革的不断推进，阅读教学研究领域的思辨与改革也逐步深化。无论是教育研究者还是一线教师都意识到过去传统的以课本为中心、以教师为中心的教学理念已经不能适应当下的教学现状。虽然新课程标准中提出，要注重培养学生的个性化阅读和创造性阅读，强调学生人文素养的培养和精神世界的构建，但是，多数一线教师仍没有真正吃透新课改精神，对自身以及学生和教材等在阅读教学中所处的地位没有清晰的认识。语文阅读教学指导理论尚不完善，而接受美学的“读者中心论”等一些列理论观点恰恰是对其有效的补充，体现了新课程改革所提倡的“尊重学生的主体地位”。 　　一、接受美学及其理论观点 　　接受美学（ReceptionAesthetics）是20世纪60年代西方文学研究领域引起广泛影响的一种美学研究方法，也被称为“接受理论”或“接受研究”，它是由西德康斯坦斯大学教授汉斯罗伯特?姚斯和沃尔夫冈?伊塞尔为代表的“康斯坦斯学派”提出。1967年，联邦德国学者姚斯在其担任教授任职仪式上发表了题为《研究文学史的意图是什么、为什么》的演讲，这被公认为“接受美学”的诞生宣言。此后不久，德国的另一名学者沃尔夫?伊塞尔又发表了《文本的召唤结构》，它成为接受美学的奠基之作。上世纪80年代中期，接受美学被引入到我国，引起了学界的广泛关注。 　　接受美学颠覆了传统文学研究理念，它从一个全新的角度重新诠释“文学接受”的内涵。接受美学强调读者在建构文学话语体系中的重要地位，提出研究者要从过去重视研究文学作品创造者转移到重视研究文学作品的阅读者，深度挖掘研究读者在阅读活动中的参与性、主动性和创造性。姚斯认为：“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。”这一观点，打破了读者被动接受文学作品的传统认知，确立了读者在文学接受中的主体地位。文学作品的审美价值不仅仅体现在作者赋予它的意义，还要通过读者的阅读赋予它新的生命。文学作品在未被大众阅读接受之前只是作者的单一性阐释，其文学价值和艺术价值还未体现，当读者阅读之后，该作品会在普罗大众和作品以及作者之间建立多线性通道，释放出多元化的解读甚至重新建构文本形象和意义。 　　（一）读者理论 　　1.“读者中心论”。接受美学提出在作家――作品――读者三者之中，读者处于中心地位，读者既是文本意义的接受者也是创造者，每一个读者都可以创造出属于自己的“第二文本”。因此，读者是实现文本价值的关键，文学作品在被阅读的情况下，才能最大限度上生成“意义”。阅读不再是被动地接受，读者的参与使文本的存在价值与意义得以延伸与发掘。 　　2.“期待视野”。在文学接受活动中，读者自身所具备的阅读认知能力会对作品产生心理预期，这种审美期待即姚斯所提出的“期待视野”。读者的期待视野既能激发阅读的兴趣，又是影响读者选择和阅读文学作品的主要因素之一。 　　（二）文本理论 　　1.第一文本与第二文本。接受美学认为文学作品存在意义和价值不仅存在于作品本身，更在于读者的解读。这其中包含两个方面：尚未被解读的作品本身和读者具体的阅读解读过程。童庆炳指出“文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前称为‘第一文本’，经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的存在状态，即作为审美对象的‘第二文本’而存在。由此可见，‘第二文本’是在‘第一文本’的基础上经由读者再创造的结果”。从接受美学的角度来看，作者在文本中表达了什么并不是第一位，重要的是读者从文本中读到了什么。伊瑟尔认为，“作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中、等待阐释学去发现的神秘之物。”文本只是作者种下的一粒种子，需要读者通过阅读去唤醒它、催生它发芽，给予其生命和活力。因而，接受美学重视读者在阅读时生成的“第二文本”。 　　2.召唤结构。伊瑟尔在《文学的召唤结构》中提出了文本的“召唤结构”概念。伊瑟尔认为，在文本（文学作品）中广泛存在着“空白”和“不确定性”，而读者在阅读时往往会在主观认知情感的影响下对文本价值意义生成“否定”思维并在心里认知上形