服饰文化学简说.docVIP

服饰文化学说 　　今天我讲课的题目是《服饰文化学简说》。古今汉语中，“服饰”一词不仅包括服装，还包含了发型、美容、冠帽、鞋袜、配饰等各种人体装饰。其中，服装是人体各种装饰的主要装饰。我们这里讲装饰，着重讲的是服装。装饰是一种文化，它不仅是物质文化的体现，也是精神文化的标志。作为物质文化，它有实用的功能；作为精神文化，它有审美的功能。因此，服装生产不是纯技术的生产，而是有着丰富的文化内涵的艺术构造。 　　什么是服装文化学？概括地说，服饰文化学是研究服饰文化的形成，发展及其与社会物质生产，精神生产的关系和规律的科学。这门科学，需要历史学、社会学、心理学、美学的综合运用，而形成自己的理论体系和知识体系，因此它有是综合性的边缘科学。 　　为什么要学习服饰文化学？对我们服装专业的学员来说，至少有三重意义： 　　其一，服饰文化学告诉我们，服装是一种以人为本的造型艺术，决不是简单的生产技术，在“衣食住行”的社会生活中，“衣”为首。懂的这一点，我们就不会仅仅满足于当一名技术工人，而应努力成为服装设计的艺术家。法国拿破伦说的好：“一个不想当元帅的士兵，不是好士兵。”同样，一个不想当服装设计大师的服装工人，不是好工人。这就是说，学习了服饰文化学，可以激励我们的进取心。 　　其二，服饰文化学告诉我们，服装是社会文化的表征，自20世纪以来，人们的着装更加朝着社交、自尊、自我表现等高层次的心理需求发展，服装的个性化，时装化，已成为世界性的发展潮流。认识这一点，我们就不会满足与常规旧范，从而激发我们的创新意识。 　　其三，服饰文化学告诉我们，中国素有“衣冠王国“之称，中国有数千年的服饰文化的历史积淀，这在世界上是独一无二、无与伦比的，只是由于近代史上的诸多因素的制约，阻滞了我国服装的研究开发以及制作的现代化进程，才使我国至今缺乏在世界上叫的想的服装品牌、服装王牌。在改革开放的今天，随着中华民族的重新崛起，我们正在一步步的实现中华民族的伟大复兴。明确这一点，我们的眼光就不会局限于国内服装市场的竞争，从而加强我们复兴中华民族服饰文化的使命感与责任感。 　　以上三点，进取心的激励，创新意识的激发，使命感与责任感的加强，是我们从服装技工走向服装技师，走向服装名师，大师必备的素质。因而服装文化学也应该成为我们的必修课。 限于讲课时间，对于服饰文化学的理论体系和知识体系，只能讲讲要点，所以叫“简说”。现在我们就讲一讲服饰文化学的基础知识。归结起来，有六方面的内容： 一、服饰的起源与发展 二、服饰的文化特性 三、服饰文化的表征 四、服饰文化的类型 五、服饰文化的差异 六、服饰的审美文化 这六个方面，有的要详讲，有的则略论。 一、 服装的起源与发展 　　关于服饰起源的原因，学术界有不同的看法，一般有三说：御寒防暑说，羞耻说，服饰和美观说。这在中外古代文献中和考古发掘中有文字记载和出土实物作证明。 　　中国古代典籍《礼记?礼运篇》记载说：“昔者，先王未有宫室，冬则居营窟。未有见化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”这一说法就是御寒防暑说。这里所说的“昔者”，即人类服饰起源的时间，当在人类脱离了动物境界的猿人时期，距今约五、六十万年。这一时期，人类从事渔猎，采集等工作，冬天将猎获的兽皮来遮盖保护身体以御寒保暖，夏天则裸体或以树叶、兽皮遮掩阳光免受炎热。这可以说是人类最原始的服饰雏形了。 　　至于西方的古文献记载，则有基督教的《圣经》。《圣经?旧约?创世纪》中有一则故事，说是上帝耶和华创造了天地万物之后，又用泥土造了亚当和夏娃两个人，亚当是男性，夏娃是女性，他们结成夫妻。两人在蛇的引诱下，偷吃了伊甸园中生命树上的果子，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体，为了遮盖，便拿无花果树的叶子，为自己编造了裙子。耶和华神无奈之下，用皮子做衣服给他们穿。这一传说在西方很流行，这就是服饰起源的羞耻论。在该论，这已是人类有群婚向对偶婚发展的过程中，才具备的羞耻心理，这也是人类伦理意识的最初觉醒。在服饰起源的时间上，要晚于御寒防暑说。 　　有意思的是，东西方古老的服饰起源说，都先说到裙子，也就是裹腰的兽皮或树叶，这说明人类下装的出现早于上装。至于有裙子发展到裤子，那是以后游牧民族为便于骑马射猎而发明的。 事实上，中国古代文献中早已是把御寒防暑说于遮羞说结合在一起来讲人类服饰起源的，这在古代名称上就看的很清楚。现在农村人还讲服装为“衣裳”，我们不要笑话人家土气，“衣裳”一词还是古汉语呢！古人说：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，赏，障也，所以自障蔽也。”（刘熙《释名?释衣服》） 　　最近，“五一”黄金周期间，中央电视台10频道科学教育栏目有一档节目叫“祖先爱美”，其中有一辑叫“我们的祖先穿什么？”就形象的解说了人类的祖先由裹兽皮、编草裙到发明骨针，用骨针缝制上衣